عُبَيْدٍ واللَّيْثِ، وأَنْشَدَ شَمِرٌ:
(العبْدُ والهَجِينُ والفَلَنْقَسُ ... ثَلاَثَةٌ مَا فيهُم تَلَمّسُ)
أَو أَبَواه عَرَبيّان وجَدَّتاه من قِبَل أَبَويْه أَمَتَانِ، وَهَذَا قَولُ ابْن السِّكِّيت، قالَ: والعَبَنْقَس: الَّذِي جَدَّتاه منْ قِبَل أُمِّه عجمِيَّتَان وامْرَأَتُه، كَمَا تقدَّم، أَو أُمُّه عَربيَّةٌ لَا أَبوه، وَهُوَ بعَيْنه قَولُ اللَّيْث وشَمرٍ الَّذِي صَدَّر بِهِ، أَو كِلاهمَا مَوْلىً وَهُوَ قولُ أَبي الغَوْث، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، قَالَ: والهَجِينُ الَّذِي أَبوه عَتيقٌ وأُمُّه مَوْلاةٌ، والمُقْرِفُ: الَّذِي أَبوه مَوْلىٍ وأُمُّه لَيْسَتْ كَذَلِك، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: الحُرُّ: ابنُ عَرَبِيَّتَيْن، والفَلَنْقَس: ابنُ عَرَبِيَّيْن لأَمَتيْن وجَدَّتاه من قِبَل أَبَويْه أَمتانِ وأُمُّه عَربيَّ. وأَنْكَر أَبو الهَيْثَم مَا قَالَه شَمِرٌ، والقَوْلُ مَا قَالَه أَو زَيْدٍ، وَهُوَ قَوْلُ السِّكِّيت الَّذِي تَقَدَّم، وَقد خالَفَهم أَبو الغَوْث. والفَلَنْقَس: البَخِيلُ الرَّديءُ، كالفَلْقَس، كجَعْفَرٍ وَهُوَ اللَّئيمُ أَيضًا، كَمَا فِي المحْكَم والتَّكْملَة.
الفَنْجَلِيس، كخَنْدَرِيسٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ درَيْدٍ: هُوَ الكَمَرَةُ العَظيمَةُ كالفَنْطَلِيس، كَمَا سَيَأْتِي أَيضًا. ويقَالُ أَيْضًا: كَمَرَةٌ فَنَجْلِيسٌُ، أَي عَظِيمَةٌ، أَي يُوصَفُ بِهِ أَيضًا.
فَنْدَسَ الرَّجُلُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ الأَعرابيِّ: فَنْدَسَ، بالفاءِ، إِذا عَدَا، وسيأْتِي أنَّ الشِّين لغةٌ فِيهِ. وقَنْدَسَ، بِالْقَافِ، إِذا تابَ بَعْد مَعْصِيَةٍ، وَلَا يَخْفَى أنَّ ذِكْرَ قَنْدَس هُنَا فِي غير مَحَلِّه، فإِنَّه