: ( {التَّخْيِيثُ) مصدر} خَيَّثَ، هاكذا فِي النّسخ، وَقد أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ أَبو عَمرٍ و: التَّخَيُّثُ (: عِظَمُ البَطْن واسْتِرْخَاؤُه) والتَّقَيُّثُ: الجمْعُ والمَنْعُ، والتَّهَيُّثُ: الإِعْطَاءُ، كَذَا فِي اللِّسَان.
(فصل الدَّال) الْمُهْملَة مَعَ المُثَلّثة)
دأَث
(و) قيل: الدَّأْثُ (: الثِّقَل) .
(و) الدَّأْثُ (: الدَّنَسُ) ، والجمعُ أَدْآثٌ، قَالَ رُؤبة:
وإِنْ فشَتْ فِي قَوْمِكِ المَشَاعِثُ
من أَصْرِ أَدْآث لَهَا دَآئِثُ
(و) الدَّأْثُ (التَّدْنِيسُ) ، أَي يُسْتَعْملُ لَازِما ومتعدِّيًا، قَالَ رُؤْبَةُ:
فِي طَيِّبِ العِرْقِ وطِيبِ المَحْرَثِ
أَحْرَزْتَهُ فِي خَالِدٍ لم يُدْأَثِ
أَي فِي حَسَبٍ خَالِدِ.
(و) الدِّئْثُ (بالكَسْرِ: حِقْدٌ لَا يَنْحَلُّ) ، وكذالك الدِّعْثُ.
أَصْدرهَا عَن طَثْرَةِ الدَّآثِ
صاحِبُ لَيْلٍ خَرِشُ التَّبْعاثِ
(وابنُ! دَأْثَاءَ: الأَحْمَقُ) ، يقالُ ذالك لَهُ.