{وخَقَّ الفَرْجُ} يَخِقًّ خَقِيقًا: إِذا صَوَّتَ عِنْد الجِماع.
(و) خَقَّ القِدْرُ: غَلَى فصَوَّتَ هَكَذَا في سائِرِ النُّسَخ، والّذِي فِي العُباب واللِّسانِ: {وخَقَّ القارُ، وَمَا أَشْبَهَهُ،} خَقًّاَ {وخَقَقًا} وخَقِيقًا: إِذا غَلَى فسُمِعَ لَهُ صَوْتٌ، قَالَ الصّاغانِي: وكَذلِكَ القِدْرُ، وبالغَيْنِ المُعْجَمةِ أَيضًا، فإِنْ أَبْقَيْتَ لَفْظَةَ القِدْرِ فَالصَّوَاب: غَلَتْ فصَوَّتَتْ، وإِلاّ فَهُو القارُ بدَلَ القِدْرِ.
{والخَقُوقُ. الأَتان الواسِعَةُ الدُّبُرِ عَن اللَّيْثِ والَّتِي يُسمَعُ صَوْتُ حَيائِها عِنْد الجِماع من الهُزالِ والاسْتِرْخاءَ، وكذلكَ كل أُنْثَى من الدَّوابِّ، وَقد} خَقَّتْ {تَخِق} خَقِيقًا.)
وَكَذَا المَرْأةُ، كالخَقّاقَةِ فيهِما، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وَهُوَ نَعتٌ مكْرُوهٌ.
قالَ اللَّيْثُ: ويُقال فِي السِّبابِ: يَا ابْنَ الخَقُوقِ، قَالَ الشّاعِرُ: لَوْ نِكْتَ مِنْهُنَّ {خَقُوقًا عَرْدَا سَمِعْتَ رِزًا ودَوِيًا إِدَّا} وأَخَقَّتِ البَكْرَةُ {إِخْقاقًا: إِذا اتَّسَعَ خَرْقُها عَن المِحْوَرِ، واتسَعَت النَّعامَةُ عَن مَوْضِع طَرَفِها من الزُّرنُوق وقالَ أَبُو زَيْد: إِذا اتَّسَعَت البَكْرَةُ، أَو اتَّسَعَ خَرْقُها عَنْهَا، قِيلَ:} أَخَقَّت إِخْقاقًا فانْخُسُوها نَخسًا، وَهُوَ أَنْ يَسُدَّ مَا اتَّسَع مِنْها بخَشَبَةِ أَو بحَجَرٍ، أَو بغَيْرِه.
(و) أَخَقَّ الفَرْجُ فَهُوَ {مُخِقٌّ، أَي: صَوتَ عندَ الجِماع وحِرٌّ} مُخِقٌّ: مُصَوِّتٌ عِنْد النَّخْج، قالَه اللَّيْثُ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: {الخِقاقُ، بِالْكَسْرِ: صَوْتٌ يَكونُ في ظَبْيَةِ الأُنْثَى من الخَيْل مِنْ رَخاوَةِ خِلْقَتِها، وارْتِفاع مُلْتَقاها، فَإِذا تَحَرَّكَت لعَلَقٍ ونَحْوهِ احْتَشَت رَحِمُها الرِّيحَ، فصَوَّتَتْ، فذلِك الخِقاقُ، قَالَه أبُو عُبَيْدَةَ فِي كِتابِ الخَيْلِ، قالَ: ويُقالُ للفَرَسِ من ذلِكَ:} الخاق.
{والخَقُوقُ، أَو الخَفَّاقَةُ من الاُتُنِ وَالنِّسَاء: الواسعة الدُّبُر،} والخَقّاقةُ: الاسْتُ: {والخَقِيقُ،} والخَقْخَقَةُ: زعاقُ قُنْبَ الدّابَّةِ.