1560 - (مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ) بموحدة وشين معجمة.
(وَحُرُمِ الْحَجِّ) بضمهما، كذا لهم، وضبطه الأصيلي بفتح الراء كأنه يريد الأوقات والمواضع أو الحالات.
(بِسَرِفَ) بفتح السين وكسر الراء وفتح الفاء غير منصرف لتأنيث البقعة والتعريف: مكان مَقيل على عشرة أميال من مكة.
(وَمَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْيُ فلا) فيه حذف، أي: فلا يجعلها عمرة.
(يَا هَنْتَاهْ) أي: يا هذه، وتفتح النون وتسكن، وتضم الهاء الأخيرة وتسكن، أصله من الهن يكني به عن النكرة كشيء، والأنثى هنة، فإذا أوصلتها بالهاء قلت: يا هنتاه، وأصل هائه السكون؛ لأنها للسكت لكنهم قد شبهوها بالضمائر وأثبتوها في الوصل وضموها، وقيل: معناه يا بلهاء عن مكابدة الناس.
(فَلاَ يَضُيرِك) أي: لا يضرك، يقال: ضاره يضيره، وضره يضره.
(فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَرْزُقَكِيهَا) الياء لإشباع كسرة الكاف.
(فِي النَّفْرِ الآخِرِ) النفر بإسكان الفاء: القوم ينفرون من منى، ومعنى النفر الانطلاق والرجوع، والآخِر بكسر الخاء.
(الْمُحَصَّبَ) بميم مضمومة وحاء وصاد مهملتين، والصاد مشدَّدة: موضع بقرب مكة.
(فَإِنِّي أَنْظِرُكُمَا) بكسر الظاء، أي: أنتظركما.
ج 1 ص 384
(حَتَّى تَأْتِيَانِ) بتخفيف النون، وأصله تأتياني فحذفت الياء تخفيفًا وكسرةُ النون تدل عليه.
(حَتَّى إِذَا فَرَغْتُ وَفَرَغْتُ) قال القاضي: كذا وقع في النسخ من كتاب البخاري، قال بعضهم: لعله فرغت وفرغ؛ يعني أخاها [1] ، وبعده أفرغتم، وفي أول الحديث: «ثم افرغا، ثم ائتيا» .
(ثُمَّ جِئْتُهُ بِسَحَرَ) بفتح الراء، أي: من ذلك اليوم فلا ينصرف للعلمية والعدل، نحو جئته يوم الجمعة سحر. [2]
(فَآذَنَ بِالرَّحِيلِ) قيل: بالمد والتخفيف، أي: أعلم، يقال: آذنته، أي: أعلمته، وقيل: بالتشديد.
ج 1 ص 385
[1] قال محب الدين البغدادي: ويحتمل أنها أرادت من قولها: «فرغت» الأولى فراغها من طواف عمرتها، ومن قولها: «فرغت» الثانية فراغها من السعي بين الصفا والمروة، وهذا احتمال قوي يوافق ما صحت به الرواية، فهو أولى من نسبة إحدى اللفظتين إلى الغلط.
[2] قال محب الدين البغدادي: لأنه معدول عن السَّحَرِ بالألف واللام العهدية؛ إذ المراد به سحر ليلتك، قال الجوهري: وهو معرفة وقد غلب عليه التعريف بغير إضافة ولا ألف ولا لام، كما غلب ابن الزبير على واحد من بنيه، وجوَّزَ شيخنا جره إذا أريد به نكرة.