2695 - 2696 - (بِكِتَابِ اللهِ) أي: بحكم الله، ولم يُرِدِ القرآنَ لأن النفي والرجم ليسا فيه.
(عَسِيفًا) أي: أجيرًا، قال في «المحكم» : المستهان به.
(عَلَى هَذَا) قيل: «على» هنا اسم بمنزلة عند.
(جَلْدٌ مِائَةً) بتنوين «جلد» ونصب «مائة» على التمييز، قال القاضي: هذه رواية الجمهور، وروي: «جَلدُه مائة» بالإضافة مع إثبات الهاء، واستُبعد، إلا أن تنصب «مائة» على التفسير أو يضمر المضاف، أي: عدد مائة أو تمام مائة، أو يكون جلده جلد مائة.
ج 2 ص 597