[حديث: فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُغَيِّبَ وَجْهَكَ عَنِّي]
4072 - (حمْص) فيه الصرف وعدمه.
(الحَمِيتُ) الزِّقُّ.
(مُعْتَجِرٌ بِعِمَامَتِهِ) : أي: لفَّها على رأسه من غير أن يديرها تحت لحيته.
ج 2 ص 842
(أُمُّ قِتَالٍ بِنْتُ أَبِي العِيصِ) إنَّما هي ابنة أُسَيْدِ بنِ أَبِيْ العِيصِ بْنِ أُمَيَّةَ بنِ عبدِ شَمْسٍ، أخت عتاب، قاله مُصعبُ بنُ عبدِ اللهِ.
(إِنَّ حَمْزَةَ قَتَلَ طُعَيْمَةَ بْنَ عَدِيِّ بْنِ الخِيَارِ) إنَّما هو: طُعَيْمَةَ بْنُ عَدِيِّ بنُ نَوْفَلَ بْنُ عبدِ مَنَافٍ، وأما عَدِيٌّ بْنُ الخِيَارِ، فهو ابن أخي طُعَيْمَةَ؛ لأنَّه عَدِيٌّ بْنُ الخِيَارِ بْنُ عَدِيِّ بنُ نَوْفَلَ بْنُ عبدِ مَنَافٍ.
(عام عَيْنَينِ) هو اسم لعام واحد [1] .
(بحِيال أُحُد) بحاء مكسورة وياء مثناة من تحت.
(مُقطِّعة البُظُور) بكسر الطاء من «مقطعة» ، والبظور: جمع بظر وهو ما تقطعه الخاتنة من فروج النِّساء، وكانت أمُّه خاتنةً تختن النساءَ وتسمى الخافضة، فعيَّره بذلك، وبعضهم يقول مقطَّعة البظور بفتح الطاء، وهو خطأ.
(أتُحادُّ الله ورسوله) أي: أتعاندهما أو أتعاديهما، وأصله أن يكون هذا في حدٍّ وهذا في آخر.
(كمَنتُ) بفتح الميم، أي: اختفيت.
(الثُّنَّة) ما بين السرة والعانة.
(فأَرسَلوا إلى النَّبيِّ صلَى اللهُ عليهِ وَسَلَّمَ رَسُولًا [2] ) كان ذلك في عام ثمان مع رسل أهل الطائف.
(لا يَهيج الرُّسُل) بفتح أوله، أي: لا ينالهم منه مكروه.
(هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُغَيِّبَ وَجْهَكَ عَنِّي) فيه ما كان عليه من الرفق، وأن المرء يكره أن يرى قاتل وليه.
(لعلِّيْ أَقْتُلُ مُسيلَمَةَ فَأكافِئَ بِهِ حَمْزَةَ) أي: أقاتله وأعاوضه، وهذا إشفاق منه، وأن الإسلام يجبُّ ما قبله.
(ثلمة جدار) بفتح الثاء.
(جَمَلٌ أَوْرَقَ) أي: أسمر لونه كالرماد.
(ثَائِرَ الرَّأسِ) أي: قائم شعر الرأس.
ج 2 ص 843
و (الهامَةُ) : الرأس.
(وا أمِيرَ المؤْمِنِيْنَ) بنصب «أمير المؤمنين» على الندبة.
[1] في غير [ب] : أحد
[2] في غير [ب] : رسلًا