وهكذا حكى أبو عبيد عن أبي زيد. وقال ابن الأعرابي: الناخع: الذي يبيِّن
الأمور. قال: والنِّخاع والنُّخاع: خَيط الفَقَار المتّصل بالدِّماغ.
وتنخَّع السحابُ: إذا قاء ما فيه من المطر.
وقال الشاعر:
وحالكة الليالي من جُمادى
تَنَخَّعَ في جَواشنِها السَّحابُ
باب العين والخاء مع الفاء
استعمل من وجوهه:
خفع:
أبو العباس عن عمرو عن أبيه قال:
المخفوع: المجنون.
وقال الليث: خُفِع الرجلُ من الجوع فهو مخفوع. وأنشد لجرير:
يمشونَ قد نفخَ الخزيرُ بطونَهم
وغدَوا وضيفُ بني عِقالٍ يُخفَع
قال: وانخفعت رئتُه، إذا انشقَّتْ من داء يقال له الخُفاع. ورجلٌ خَوفَعٌ، وهو الذي به اكتئاب ووجوم. وكلُّ من ضعف ووجَم فقد انخفَع وخُفِع، وهو الخُفَاع.
وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي أنه قال انجعفت النَّخلة وانخفعت وانقعرت، وتجوّخت، إذا انقلعتْ من أصلها.
باب العين والخاء مع الباء
استعمل من وجوهه: بخع، خبع، خعب.
بخع:
قال اللََّه عزّ وجلّ: {فَلَعَلَّكَ بََاخِعٌ نَفْسَكَ عَلى ََ آثََارِهِمْ} [الكهف: 6] قال الفراء: أي مخرجٌ نفسَك وقاتلٌ نفسَك. وقال الأخفش: يقال بخعت لك نفسي ونصحي، أي جَهَدتهما، أبخع بخوعًا.
وفي حديث عائشة أنها ذكرت عُمَر فقالت:
«بَخع الأرضَ فقاءت أُكُلَها»
، أي استَخرجَ ما فيها من الكنوز وأموال الملوك.
ويقال بخعتُ الأرضَ بالزراعة، إذا نهكتَها وتابعت حراثتها ولم تجِمَّها عامًا، وبخعَ الوجدُ نفسَه، إذا نهكها. وقال الشاعر:
ألا أيُّهذا الباخعُ الوجدِ نفسَه
لشيءٍ نَحتْه عن يديه المقادرُ
وقال أبو زيد: بَخَع له بحقِّه، إذا أقرَّ.
وبَخَع له بالطاعة بُخوعًا.
وفي حديث عُقْبة بن عامر أن النبي صلّى اللََّه عليه وسلّم قال: «أتاكم أهلُ اليمنِ، هم أرقُّ قلوبًا وألينُ أفئدة وأبخعُ طاعة»
ورواه نصر بن عليّ بإسنادٍ له، قال نصر: قلت للأصمعيّ: ما أبخعُ طاعةً؟ قالت: أنصح طاعةً. وقال غيره: أبلغ طاعةً.
خبع:
قال الليث: الخَبْع لغة تميم في الخَبْء. وامرأةٌ خُبْعَةٌ خُبأة بمعنًى واحد.
قال: وخبعَ الصبيُّ خُبوعًا إذا فُحِم من البكاء، أي انقطعَ نَفسُه.
خعب:
الخَيعابة والخَيعامة: المأبون. وقال تأبط شرًا:
ولا خَرعٍ خيعابةٍ ذي غوائل
هَيامٍ كجفْر الأبطح المتَهَيِّلِ
ويروى: «خيعامة» .
باب العين والخاء مع الميم
استعمل من وجوهه: خمع، خعم.
خمع: