والحَدَثُ: الإبْدَاءُ.

وقال اللحياني: رجل حَدَثٌ وحِدْث إذا كان حسَنَ الحديث.

شمِر عن ابن الأعرابي: رجل حَدِثٌ وحِدْثٌ وحِدِّيثٌ ومُحدِّثٌ بمعنى واحد.

ثعلب عن الأعرابي: الحَدَثَانُ: الفأْسُ وجمعه حِدْثان. وأنشد:

وجَوْنٌ تَزْلَقُ الحَدَثانُ فيه

إذا أُجَراؤُه نَحَطُوا أَجابَا

قال: أراد بجَوْنٍ جَبَلًا، وقوله: أَجابا يعني صَدَى الجَبل تسمعه.

وقال غيره: حَدَثانُ الدهرِ: حَوادِثُه وربما أَنَّثَتِ العربُ الحَدثان يذهبون به إلى الحوادث، وأنشد الفراء:

أَلَا هَلَكَ الشِّهابُ المستنيرُ

ومِدْرَهُنا الكَمِيُّ إذا نُغِيرُ

وحَمَّالُ المِئينِ إذا أَلَمَّتْ

بنا الحَدَثانُ والإنِفُ النَّصُورُ

وقال الفراء: يقولون: أَهْلَكَنا الحدَثان، وأمّا حِدْثانُ الشبابِ فبكسرِ الحاءِ وسكون الدال.

قال أبو عمرو الشيباني: يقال: أَتيْتُه في رُبَّى شبابِه ورُبَّان شَبابِه وحُدْثَي شبابِه وحديث شَبابِه وحِدْثانِ شبابِه بمعنى واحد.

وقال غيره: يقال: هؤلاء قومٌ حُدْثانٌ جمعُ حَدَث، وهو الفَتِيُّ السنّ.

والعرَب تقول: أَخَذَني ما قَدُمَ وما حَدُث بضم الدال من حَدُث، أتبعوه قَدُم، والأصلُ فيه حدَث، قال ذلك الأصمعيُّ وغيرُه.

ويقال: أَحْدَث الرجلُ إذا صَلَّع أو فَصَّع أو خَصَف، أيَّ ذلك فعل فهو مُحْدِث.

وأَحْدثَ الرجلُ وأحدثَتِ المرأةُ إذا زَنَيا، يُكنَى بالإحداثِ عن الزِّنى.

ومُحْدَثاتُ الأمور: ما ابتدعَه أهلُ الأهواء من الأشياء التي كان السلفُ الصالح على غيرها.

وقال صلى الله عليه وسلم: «كلُّ مُحدَثِ بِدْعة، وكلُّ بدعةٍ ضلالة» .

ويقال: فلانٌ حِدْثُ نِساءٍ كقولك: تِبْعُ نساء وزِيرُ نساء.

ويقال: أَحدثَ الرجلُ سيْفَه، وحادثَه إذا جَلَاه.

ورُوِيَ عن الحَسَنِ أنه قال: «حادِثوا هذه القلوب فإنها سريعةُ الدُّثور»

معناه اجلوها بالمواعظ وشوِّفوها حتى تَنْفُوا عنها الطَّبَع والصَّدأَ الذي تَرَاكبَ عليها من الذنوب وقال لبيد:

* كنَصْلِ السَّيْف حُودِثَ بالصِّقَال *

باب الحاء والدال مع الراء

حدر، حرد، دحر، درح، ردح:

مستعملات.

دحر:

قال الليث: الدَّحْرُ: تَبْعِيدُك الشيءَ عن الشيء، يقال: اللَّهم ادْحَرْ عنا الشيْطان أي اطرده ونَحِّه.

وقال اللََّه: {قََالَ اخْرُجْ مِنْهََا مَذْؤُمًا مَدْحُورًا}

[الأعراف: 18] قالوا: مَطرودًا.

وقال الفرَّاء في قول اللََّه جلَّ وعزَّ: {وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جََانِبٍ (8) دُحُورًا} [الصافات: 8، 9] قرأ الناسُ بضم الدال ونَصْبها، فمن ضَمّها جعَلَه مصدرًا كقولك: دَحَرْتُه دُحورًا، قال: