أبو عُبَيد عن الأصمعي: الحُزَانَةُ: عِيَال الرجل الذين يَتَحَزَّنُ لهم وبأَمْرِهم، قلت:

وهذا كله بِتَخْفِيف الزَّاي على فُعَالة.

زحن:

قال الليث: زَحَنَ الرَّجُلُ يَزْحَنُ زَحْنًا وكذلك يَتَزَحَّنُ تَزَحُّنًا، وهو بُطؤه عن أَمْرِه وعمله.

قال: وإذا أراد رَحِيلًا فعَرَض له شُغْلٌ فَبَطَّأَ به، قلت: لَهُ زَحْنَةٌ بَعْدُ.

قال: والرَّجُلُ الزِّيْحَنَّةُ: المُتَبَاطِىء عند الحاجة تُطْلَبُ إليه، وأنشد:

* إذا ما الْتَوَى الزِّيحَنَّةُ المتآزِفُ *

وقال غيره: التَّزَحُّنُ: التَّقَبُّض.

قلت: زَحَنٌ وَزَحَلٌ واحد، والنون مُبْدَلَةٌ من اللام.

وقال ابن دُرَيد: الزَّحْنُ: الحركة. قال:

ويقال: زَحَنَه عن مكانه إذا أزاله عنه.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال: الزَّحْنَة:

القَافِلَةُ بِثِقْلِها وتُبَّاعها وحَشَمِها.

قال: والزُّحْنَةُ: مُنْعَطَفُ الوادي.

وقال ابن دريد: رَجُلٌ زَحَنٌ وامرأة زُحَنَةٌ إذا كانا قَصِيرَين.

نزح:

الليث: نَزَحَتِ الدَّار فهي تَنْزَح نُزُوحًا إذا بَعُدت، وبَلَدٌ نَازِحٌ ووصل نَازِحٌ كل ذلك معناه البُعْدُ، قال: ونَزَحَتِ البِئْرُ ونَزَحْتُ ماءَها، وبئْرٌ نَزَحٌ يَصِفُها بِقِلَّةِ المَاءِ، وَنَزَحَتِ البئْرُ أي قَلَّ مَاؤُها.

قال: والصواب عِنْدنا نُزِحَت البِئْرُ أي اسْتُقِي مَاؤُها.

أبو عُبَيد عن الفَرَّاء: نَزَحَتِ البِئْرُ ونَكَزَت إذا قَلَّ ماؤُها.

وقال الكسائي: فهي بِئْرٌ نَزَحٌ لا مَاءَ فيها، وجَمْعُها أَنْزَاحٌ.

وقال أبو ظَبْيَة الأعرابي: النَّزَحُ: المَاءُ الكَدِرُ.

نحز:

الليث: النَّحْزُ كالنَّخْسِ. قال: والنَّحْزُ:

شِبْه الدَّقِّ والسَّحْقِ.

والراكب يَنْحَزُ بصدره وَاسِطَ الرَّحْلِ قال ذو الرُّمَّة:

* يُنْحَزْنَ في جَانِبَيْهَا وهي تَنْسَلِبُ *

قلت: معنى قوله: يُنْحَزْنَ في جانِبيها أي يُدْفَعْن بالأعْقَاب في مَرَاكِلِها يَعْنِي الرِّكابَ.

قال: والنُّحَازُ: سُعَال يأْخُذُ الإبِلَ والدَّوَابَّ في رِئاتِها، ونَاقَةٌ ناحِزٌ: بها نُحَازٌ.

أبو عُبَيْد عَنِ الأصمعي: إذا كان بالبَعير سُعَال. قيل: بَعِير ناحِزٌ.

قال: وقال الكسائي: نَاقَةٌ نحِزَة ومُنَحِّزَةٌ من النُّحَازِ.

وقال أبو زيد مِثله وقَدْ نَحَزَ يَنْحِزُ ويَنْحَزُ.

وقال الليث: النّاحِزُ أيضًا. أَنْ يُصِيبَ المِرْفَقُ كِرْكِرَةَ البَعير فَيُقَالُ به نَاحِزٌ.

قُلْتُ: لم أسمع النَّاحِزَ في باب الضَّاغِطِ لغير الليث، وأراه أراد الحَازَّ فَغَيَّرَه.

وقال الليث: المِنْحازُ: ما يُدَقُّ به، وأنشد.

* دَقَّكَ بالمِنْحازِ حَبَّ الفُلْفُلِ *

وقال الآخر:

* نَحْزًا بِمِنْحَازٍ وهَرْسًا هَرْسا *

قال: ونَحِيزَةُ الرَّجُلِ: طَبِيعَتُه، وتُجْمَع

على النَّحَائز.