وقال جلّ وعزّ: فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يَصعقون) وقرئت {يُصْعَقُونَ} [الطور: 45] : أي فذرْهم إلى يوم القيامة حين يُنفَخ في الصور فيصعق

الخلقُ، أي يموتون.

وقال الليث: الصَّعق: مثل الغَشْي يأخذ الإنسانَ من الحرّ وغيره. ويقال أصعقته الصيحةُ: قتلتْه. وأنشد الفرّاء:

أُحادَ ومَثْنَى أصعقتها صواهلُه

أي قتلها صَوتُه. ويقال للبرق والرعد إذا قتلا إنسانًا: أصابته صاعقة. وقال لبيد يرثي أخاه:

فجّعنِي الرعدُ والصَّواعق بال

فارس يوم الكريهة النَّجُدِ

وقيل: أراد بالصواعق صوت الرعد، يدلّ على ذلك قوله جلّ وعزّ: {يَجْعَلُونَ أَصََابِعَهُمْ فِي آذََانِهِمْ مِنَ الصَّوََاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ} [البَقَرَة:

19]فلا يسدُّون آذانهم إلّا من شدّة صوت الرعد.

ويقال صَعِق وصُعِق. فمن قال صَعِق قال:

فهو صَعِقٌ، ومن قال صُعِق قال: فهو مصعوق. وقرىء: (يَصعَقون) و { (يُصْعَقُونَ) } ، يقال صعقتْه الصاعقةُ وأصعَقته.

صقع:

أبو عبيد: صُقِعت الأرض، إذا أصابها الصقيع.

شِمر عن ابن الأعرابي: صُقِعت الأرض وأُصقِعْنا، وأرض صَقِعةٌ ومصقوعة.

وكذلك ضُرِبت الأرضُ وأُضرِبْنا، وجُلِدت وأُجلِدَ الناسُ. وقد ضُرِبَ البقل، وجُلِدَ، وصُقِعَ.

وقال ابن بُزرج: يقال أصقع الصقيعُ الشجرَ، فالشجر صَقِعٌ ومُصْقَع. وأصبحت الأرضُ صَقِعةً وضَرِبة. ويقال أضْربَ الضريبُ النباتَ، فالنباتُ ضريبٌ ومُضرَبٌ.

أبو عبيد عن أبي زيد: صَقِعت الرّكيةُ تَصقَع صَقَعًا، إذا انهارت.

وقال أبو عبيد: الصِّقاع: خِرقة تكون على رأس المرأة توقِّي بها الخِمَار من الدُّهن.

وقال غيره: الصِّقاع: صِقاع الخباء، وهو أن يؤخذَ حَبلٌ فيمدَّ على أعلاه ويوتَّر ويشدّ طرفاه إلى وتدين رُزَّا في الأرض من ناحيتي الخباء، وذلك إذا اشتدَّت الريحُ فخافوا تقويضَها الأخبية.

وسمِعتُ العرب تقول: اصقعوا بيتكم فقد عَصَفت الريح. فيَصعقونه بالحبل كما وصفته.

والصَّقيع: صوت الدِّيك. وقد صقَع يصقَع إذا صاحَ.

قلت: والصِّقاع: حديدة تكون في موضع الحَكَمة من اللجام. وقال ربيعة بن مقروم الضبِّيُّ:

وخصمٍ يركب العَوصَاء طاطٍ

على المُثْلى غُناماه القِذاعُ

طَموحِ الرّأس كنتُ له لجامًا

يُخَيِّسُه، له منه صِقاعُ

وقال أبو عبيد: يقال للخِرقة التي يشدُّ بها أنف الناقة إذا ظُئرت على ولد غيرها:

الغِمامة، وللذي يُشَدُّ به عيناها: الصِّقاع.

وأَنشد:

إذا رأسٌ رأيتُ به طِماحًا

شددت له الغمائم والصِّقاعا

ويقال: ما أدري أين صَقَع وبَقَع، أي

ما أدري أين ذهَب قلّما يُتكلَّم به إلّا بحرف نفي.