ضحك مُسْتَهْزِىءٍ، وأنشد:

لمَّا رَأَيتُ الْمنتِغِينَ أَنتغُوا

وروى أبو العباس عن ابن الأعرابيِّ قال:

الإِنْتاغُ: أن يخفيَ ضحكَه ويظهرَ بعضَه.

وقال ابن دُريدٍ: رجلٌ مُنْتِغٌ: عَيَّابٌ وقد نَتَغَهُ.

قال ابن دريد: الْفَتْغُ والْفَدْغُ: الشَّدْخُ.

استعمل من وجوهه: تغب بغت.

بغت:

قال الليثُ: البَغْتُ والبَغْتَةُ، وقد باغَتَهُ إذا فاجَأَهُ. وأنشد:

ولكنهمْ بانُوا ولمْ أدْر بَغْتَةً

وأفْظَعُ شيءٍ حين يَفْجؤكَ البَغْتُ

وقال اللََّه جلَّ وعزَّ: {أَخَذْنََاهُمْ بَغْتَةً فَإِذََا هُمْ مُبْلِسُونَ} [الأنعام: 44] ، أي: أخذناهمْ فجأَةً.

تغب:

قال الليث: التَّغَبُ والْوَتَغُ: الْهلاكُ.

أبو عبيد عن الكسائيِّ: تَغِبَ يَتْغَبُ تَغَبًا:

إذا هَلكَ في دين أوْ دنيَا، وكذلِكَ الْوَتَغُ.

وفي الحديثِ: «لا تُقبلُ شَهادةُ ذي تَغْبةٍ»

وهوَ الفاسِدُ في دينهِ وعملهِ وسوءِ فِعْلِهِ.

أبو العبَّاس عن ابن الأعرابيِّ: يقال لِلقَحْط تَغْبَةٌ وللجُوعِ الْيَرْقُوع تَغبَةٌ.

استعمل من وجوهه: غتم غمت.

غتم:

قال الليث: الْغُتْمَةُ: عُجْمةٌ في المنطقِ، والأَغتَمُ: الذي لا يُفصحُ شيئًا، رَجلٌ أَغتَمُ وغُتْميٌّ.

ثعلب عن ابن الأعرابيِّ: لبنُ غُتْميٌّ وهو الثَّخينُ الذي لا صوتَ له إذا صببتُه.

الحرانيُّ عن ابن السكِّيت: قال: الغتْم:

شِدَّة الحرِّ والأخذُ بالنفسِ وأنشد:

حَرَقَّهَا حَمْضُ بِلَادٍ فِلِّ

وغتْمُ نَجْمٍ غير مُسْتَقِلِّ

وقال غيرُه: أغتَمْ فُلانٌ الزِّيارةَ إذا أَكثرها حتى يُملَّ.

أبو العباس عن ابن الأعرابيِّ: الْغُتْمُ:

قِطَعُ اللبنِ الثِّخانُ ومنه قيلَ للثَّقيلِ الرُّوحِ غُتْمِيُّ، ويقالُ للذي يجدُ الْحَرَّ وهو جائعٌ مَغْتُومٌ.

غمت:

أبو عبيد عن الكسائيِّ: غَمَتَهُ الطَّعامُ يَغمِتُهُ.

وروى سلمةُ عن الفرَّاء: قالت الدُّبَيْريَّةُ:

الغَمَتُ والغتَمُ: التُّخمَةُ.

وقال شمر: يقالُ: غَمَتَهُ الْودَكُ يَغْمِتُهُ غَمْتًا إذ صيرهُ كالسكرانِ وغمَتَهُ إذا غطَّاهُ.

وقال ابن دُريدٍ: غمَتَهُ في الماءِ إِذَا غَطَّهُ فيهِ.