قلت: أما عقن فإنّه مهمل، إلا أن

يكون العِقْيانُ فِعيالًا منه، وهو الذَّهب، والأقرب إنه فِعلانٌ من عَقى يَعقِي، والنون زائدة.

عنق:

قال اللََّه جلّ وعز: {فَظَلَّتْ أَعْنََاقُهُمْ لَهََا خََاضِعِينَ} [الشُّعَرَاء: 4] أكثر المفسِّرين ذهبوا بمعنى الأعناق في هذه الآية إلى الجماعات، يقال جاء القوم عُنُقًا عنقًا، إذا جاءوا فرقًا، كلُّ جماعةٍ منهم عُنق. ومنه قوله:

إن العراقَ وأهلهُ

عنقٌ إليك فهَيْتَ هَيتا

أراد أنّهم مالوا إليك جميعًا. ويقال هم عُنُق واحدٌ عليه، وإلبٌ واحد. وقيل في تفسير الآية: {فَظَلَّتْ أَعْنََاقُهُمْ} ، أي رقابهم، كقولك: ذلّت له رقاب القوم وأعناقهم. وقد مرَّ تفسير قوله {خََاضِعِينَ}

على ما قال فيه النحويون.

والعُنُق مؤنّثة، وقد ذكّره بعضهم، قالهُ الفراء وغيره. يقالُ ضُرِبَتْ عنقه. وقال رؤبة يصف السَّراب أو الآل:

تبدو لنا أعلامُه بعد الغَرَقْ

خارجةً أعناقُها من مُعتَنَقْ

ذكر السرابَ وانقماس الجبال فيه إلى ما دون ذُراها. والمعتنق: مخرج أعناق الجبال من السَّراب، أي اعتنقت فأخرجت أعناقَها.

ويقال عانق الرجلُ جاريته، وقد تعانقا.

فأما الاعتناق فأكثر ما يستعمل في الحرب، ومنه قول زهير:

إذا ما ضاربوا اعتنقا

وقد يجوز الاعتناق في غير الحرب بمعنى التعانق، وكلٌّ في كلٍّ جائز.

وروى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال:

العُنُق: الجمع الكثير من الناس. قال:

والعُنق: القطعة من المال. قال: والعنق أيضًا: القطعة من العمل، خيرًا كان أو شرًا.

وفي حديث النبي صلّى اللََّه عليه وسلّم: «المؤذّنون أطولُ الناسِ أعناقًا يومَ القيامة»

.قال ابن الأعرابيّ: يقال لفلانٍ عنقٌ من الخير، أي قطعة، فمعناه أنهم أكثر الناس أعمالًا.

وقال غيره: هو من طول الأعناق لأن الناس يومئذٍ في الكرب وهم في الرَّوح والنشاط مشرئبّون لما أُعِدَّ لهم من النعيم.

وفي حديث آخر: يخرج عُنُق من النار»

.وقد تخفّف العُنُق فيقال عُنْق

والعانقاء: جُحرٌ من جِحَرة اليربوع يملؤه ترابًا، فإذا خاف اندسَّ فيه إلى عنقه فيقال: تعنَّق.

قال: وأخبرني المفضّل أنه يقال لجِحَرة اليربوع: الناعقاء والعانقاء، والقاصعاء، والنافقاء، والراهطاء، والدَّامَاء.

أبو عبيد: من أمثال العرب: «طارت بهم العَنْقاء المُغْرِب» ولم يفسِّره، وقال الليث: العنقاء: اسم مَلِك، والتأنيث عنده للفظ العنقاء. وقال غيره: العنقاء من أسماء الداهية. وقيل العنقاء طائر لم يَبقَ في أيدي الناس من صفتها غير اسمها يقال: «ألوَى به العُنْقاء المُغْرب» . وقال أبو زيد: العنقاء: أكمة فوق جبل مُشْرف. وقال الزجاج: العنقاءُ المُغْرب: طائر لم يره