رعَى القَسْوَرَ الجونيّ من حول أشمس

ومن بطن سقمان الدعادع سِدْيَما

يصف فحلًا. وأنشد شمر للطرمّاح، يصف امرأة:

لم تعالج دمحقًا بائتًا

شُجِّ بالطخف لِلَدْم الدَّعاعْ

قال: الطَّخْف: اللَّبن الحامض. واللَّدْم:

اللَّعْق. والدَّعَاع: عيال الرجل الصغار.

يقال أدعَّ الرجُلُ، إذا كثر دَعاعُه.

قال شِمر: والدُّعاع بضم الدال: حبُّ شجرة برّيّة. وأنشد للطرمّاح أيضًا:

أُجُد كالأتانِ لم ترتعِ الف

ثَّ ولم ينتقل عليها الدُّعاعْ

والفَثُّ: حبُّ شجرة برّيّة أيضًا. والأتان:

صخرة الماء.

وقال الليث: الدُّعاعة: حبّة سوداء يأكلها فقراء البادية إذا أجدبوا. قال: ويقال لنملةٍ سوداء تشاكل هذه الحبّة دُعاعةٌ، والجميع دُعاع. ورجلٌ دَعّاع فثَّاثٌ يجمع الدُّعاع والفَثَّ ليأكلهما.

قلت: هما حبّتان بريّتان إذا جاعَ البدويّ في القحط دقّهما وعجنهما واختبزهما فأكلهما.

وقال الليث: الدعدعة: أن تحرِّك مكيالًا أو جُوالقًا أو غير ذلك حتى يكتنز. وأنشد للبيد:

المطمعون الجَفْنة المدعدَعه

دَعْد: من أسماء العرب. وقال بعض الأعراب: يقال لأمّ حُبَين: دعد.

قال الأزهريّ: لا أعرفه. وحكى أبو الوزاع ذلك عن بعض الأعراب.

وقال ابن الأعرابيّ: قال أعرابيٌّ: كم تدعُّ ليلتكم هذه من الشهر؟ أي كم تُبقى سواها. وأنشد:

لسنا لأضيافكم بالدُّعُع

[ع ت] عت، تع: مستعملان.

عت:

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ: العُتْعُت:

الجَدْي. وقال أبو عمرو: يقال للشابّ الشديد القويّ عُتعُت. وأنشد:

لما رأته مُؤْدَنًا عِظْيَرّا

قالت أريدُ العُتعُتَ الذِّفِرّا

فلانا سقاها الوابلَ الجِوَرّا

إلهُها ولا وقَاها العَرّا

وقال ابن الأعرابيّ: العَتُّ: غَطُّ الرجل بالكلام وغيرِه.

أبو عبيد عن أبي عمرو: وما زلتُ أُعاتُّه وأُصاتُّه عِتاتًا وصِتاتًا، وهي الخُصومة.

ويقال عتّه عتًّا، إذا ردَّ عليه قوله. وتعتَّت في الكلام تعتُّتًّا، إذا تردَّدَ فيه.

عمرو عن أبيه: العتعَت: الجَدْي، بالفتح.

وقال ابن الأعرابيّ: هو العُتعُت، والعُطعُط، والعَرِيض، والإمَّر، والهِلَّع، والطَّلِيّ، واليَعْر، واليَعْمور، والرَّعّام، والعرّام، والرغّام، واللَّسَّاد.

وقرأ ابن مسعود: (عَتَّى حين) في موضع:

{حَتََّى حِينٍ} * [الصَّافات: 174] .

تع: