قال شمر: فقلت: ليس التَّفسيرُ هكذا، ولكن التّقَنُّح أن يشرب فوق الرِّيِّ، وهو حَرْفٌ رُوي عن أبي زيد فأعجَبَ ذلك أبا

عُبيد، قُلْتُ: وهو كما قال شمر، وهو التَّقَنُّج والتَرْنُّح، سَمِعْتُ ذلك من أعرابِ بني أسد، وقال أبو زيد: قَنَحْتُ من الشَّرَاب أَقْنَحُ قَنْحًا إذا تكارهت على شَرْبه بعد الرِّيِّ، وتَقَنَّحْتُ منه تَقَنُّحًا وهو الغالبُ على كلامهم. وقال أبو الصَّقر: قنِحْتُ أَقْنَح قَنَحًا.

وقال غيره: قَنَحْتُ الباب قَنْحًا فهو مَقْنوحٌ: وهو أن تَنْحِتَ خشبةً ثم ترفع الباب بها. تقولُ للنَّجَّارِ: اقنَحْ باب دارِنا فيصنعُ ذلك، وتلك الخشبة هي القُنَّاحَة وكذلك كلُّ خشبة تُدْخِلُها تحت أُخْرَى لتُحَرِّكَها.

حنق:

الحَنَق: شِدّة الاغتياظ. تقول: حَنِقَ يَحْنَق حَنَقًا والنعت حَنِق.

قال: والإحْنَاقُ: لُزوقُ البطن بالصُّلْب وقال لَبِيد:

* فأحنَقَ صُلبُها وَسَنَامُها *

وقال أبو عُبيد: المُحْنِق: القليل اللَّحْم، واللَّاحِق مثلُه. وقال أبو الهَيْثَمِ: المُحْنِق:

الضّامِرُ، وأنشد:

قد قَالَتِ الأَنْسَاعُ للبَطْنِ الْحَق

قِدْمًا فَآضَتْ كالفَنِيق المُحْنِق

وقال الأصمعي في قول ذي الرُّمَّةِ يَصِفُ الرِّكَابَ في السَّفَر:

مَحَانِيق تُضْحي وهي عُوجٌ كَأَنَّهَا

بِجَوْزِ الفَلَا مُسْتَأُجَرَاتٌ نَوَائح

قال: المَحَانِيق: الضُّمَّر.

وروى أبو العبَّاس عن ابن الأعرابي قال:

الحُنُق: السِّمانُ من الإبِلِ. قال: وأَحْنَق إذا سَمِنَ فجاء بشحم كثير. قلتُ: وهذا من الأَضْدَادِ.

قال: وأَحْنَق الرَّجُلُ إذا حَقَدَ حِقْدًا لا ينحلّ.

قال: وأَحْنَق الزّرعُ فهو مُحْنِق إذا انتشر سفا سُنْبُلِهِ بعد ما يُقَنْبعُ. ورُوي عن عمرَ أنَّه قال: لا يَصلح هذا الأمرُ إلَّا لمن لا يُحْنِق على جِرَّته.

قال ابنُ الأعرابي: معناه لا يحقد على رَعيَّته: فضربه مثلا ولا يقال للرّاعي جِرَّة.

حقف، فقح، قحف، قفح: مستعملة.

حقف:

قال الليث: يقال: للرَّمل إذا طال واعوَجَّ: قد احقَوْقَفَ. واحْقَوقَفَ ظهرُ البعير، ويُجمَع الحِقْفُ أحقافًا وحُقُوفًا.

وقال أبو عُبيد: قال الأصمعي: الحِقْفُ:

الرملُ المُعَوجُّ، ومنه قيل لِمَا اعوجَّ:

مُحْقَوْقِف. وقال الفَرَّاء في قول اللََّه جلّ وعزّ: {إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقََافِ}

[الأحقاف: 21] واحِدُها حِقْف وهو المُسْتَطِيل المُشرف.

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مَرّ هو وأصحابه وهم مُحْرِمُون بِظَبْي حاقِفٍ في ظل شجرة.

قال أبو عُبيد: يعني الذي قد انحنى وتثنَّى في نومه. ولهذا قيل للرمل إذا كان منحنيًا حِقْفٌ، قال: وكانت مَنازِلُ قوم عاد بالرمال، قال: وفي بعض التفسير في قوله: {بِالْأَحْقََافِ} قال: بالأرض.

والمعروف في كلام العرب الأول وأنشد:

طَيَّ اللَّيَالي زُلَفًا فَزُلَفا

سمَاوَةَ الهلال حتى احْقَوْقَفا

وقال الليث: الأحقاف في القرآن: جبل مُحيطٌ بالدنيا مِن زَبَرْجَدَةٍ خضراء، تلتَهِبُ يوم القيامة فَتَحْشُرُ الناس من كلِّ أُفُق، قلت: هذا الجبلُ الذي وصفه يقال له قَافٌ، وأما الأحقاف فهي رمال بظاهر بلاد اليمن، كانت عادٌ تنْزِل بها.