سلمة عن الفراء: قَزَع قَزَعانًا، وزمَعَ زَمَعانًا، وهو مَشْيٌ متقارب.

وقال النضر نحوَه.

وقال ابن السكيت: ما عليه قِزَاع ولا قَزَعة، أي ما عليه شيء من الثِّياب.

زقع:

قال الليث: الزَّقْع: أشدُّ ضُراطِ الحمار وقد زَقَعَ زَقْعًا.

وقال النضر: الزَّقاقيع: فِراخ القَبَج. وقال الخليل: هي الزعاقيق، واحدتها زُعقوقة.

باب العين والقاف مع الطاء

استعمل من وجوهه: قعط، قطع.

قعط:

روي عن النبي صلّى اللََّه عليه وسلّم أنّه أمر المتعمِّم بالتلحِّي ونهى عن الاقتعاط.

قال أبو العباس أحمد بن يحيى: قال ابنُ الأعرابيّ: يقال للعمامة المِقْعطة. وجاء فلانٌ مقتعِطًا، إذا جاء متعمِّمًا طابِقيًّا. وقد نُهي عنها.

ونحوَ ذلك قال الليث. قال: ويقال قعطت العمامة قعطًا. وأنشد:

طُهَيّة مقعوطًا عليها العمائمُ

وقال أبو عمرو: القاعط: اليابس. وقَعَط شعرُه من الحُفوف إذا يبس.

وقال الأصمعيّ: قَعَط فلانٌ على غريمه، إذا شدَّد عليه في التقاضي. وقعَّط وَثاقه، إذا شدّده.

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال:

المِعْسَر: الذي يقعِّط على غريمه في حال عُسرته.

ويقال قعّط على غريمه، إذا ألحّ عليه.

قال: والقاعط: المضيِّق على غريمه.

وفي «نوادر الأعراب» : يقال قعَّط فلانٌ على غريمه، إذا صاح أعلى صِياحه.

وكذلك جَوَّق، وثَهَّتَ، وجوَّر.

وقال أبو حاتم: يقال للأنثى من الحِجْلان قُعَيطة.

قال أبو عمرو: القَعْوطة: تقويض البناء، مثل القَعْوشة.

وقال ابن السكّيت: القَعْط: الطرد. ورجلٌ قَعَّاطٌ: شديد السَّوق. قال: والقعط:

الكَشْف. وقد أقعط القوم عنه إقعاطًا، إذا انكشفوا انكشافًا.

قطع:

قال اللََّه جلّ وعز: {قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا} [يُونس: 27] و (قِطْعًا) : والقِطْع:

اسم ما قُطِع. يقال قطعتُ الشيء قَطْعا، واسم ما قُطِع فسقَطَ قِطْع.

وأخبرني المنذريّ عن ثعلب أنه قال: من قرأ (قِطْعًا) جعل المظلم من نعته، ومن قرأ {قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ} [يُونس: 27] فهو الذي له يقول البصريُّون الحال.

وأخبرني عن الحرَّانيّ عن ابن السكيت قال: القَطْع: مصدر قطعتُ. والقِطْع:

الطائفة من الليل. قال: والقِطْع: طِنْفسة تكون تحت الرحل على كتفَي البعير.

والجميع قُطوع. وأنشد:

أتتك العِيسُ تنفُخُ في بُراها

تَكَشَّفُ عن مناكبها القُطوعُ

قال: والقِطْع: نصلٌ قصير، وجمعه أقطاع.

وقال اللََّه جلّ وعزّ: {وَقَطَّعْنََاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا} [الأعرَاف: 168] أي فرَّقناهم فرقًا.