وقال ابن شميل: رجلٌ بَشِع النَّفس، أي خبيث النَّفْس. وبَشِع الوجْه، إذا كان

عابسًا باسرًا. وثوبٌ بَشِعٌ: خَشِن. وأكلنا طعامًا بَشِعًا، أي حافًّا يابسًا لا أُدْمَ فيه.

وخَشَبة بَشِعة: كثيرةُ الأُبَن.

وقال ابن دُريد: البَشَع: تَضايُق الحَلْق بطعامٍ خَشِن. قال: وبَشِعَ الوادي بشَعًا، إذا تضايقَ بالماء. وبَشِعْتُ بهذا الأمر:

ضِقتُ به ذَرْعًا. وكلامٌ بَشِعٌ: خَشِن.

باب العين والشين مع الميم

عشم، عمش، شعم، شمع، معش، مشع:

مستعملات.

عشم:

أبو عبيد عن الأصمعي: شيخٌ عَشَمة.

وقاله أبو عبيدة.

وقال أبو عمرو: العَشَم: الشيوخ. وقال ابن الأعرابي: العُشُم: ضربٌ من الشجر، واحده عاشم وعَشِم.

أبو عبيد عن الأصمعيّ: العَيشوم نبت.

وقال الليث: هو ما يبِس من الحُمَّاض.

وأنشد:

كما تَناوحَ يومَ الرِّيح عَيشومُ

قلت: العَيشوم: نبتٌ غير الحُمَّاض، وهو من الخُلَّة يشبه الثُّدَّاء.

وقال الليث: عَشمَ الخبزُ يَعشِم عُشومًا، وخبزٌ عاشم.

قلت: لا أعرف العاشم في باب الخُبز.

والعُسوم بالسين: كِسَر الخُبز اليابسة، قاله يونس فيما رواه شمر.

عمش:

أبو زيد: الأعمش: الفاسد العين الذي تَغْسِق عيناه. ومثله الأرمَص.

وقال الليث العَمَش: ألّا تزال العينُ تُسيل الدَّمع، ولا يكاد الأعمش يُبصر بها.

والمرأة عمشاءُ. والفعل عَمِشَ يَعمِشُ عَمَشًا.

قال: والعَمْش: ما يكون فيه صلاحُ البدن. يقال الخِتان عَمْشٌ للغلام لأنه يُرَى فيه بعد ذلك زيادة. وهذا طعامٌ عَمِشٌ لك، أي موافقٌ لك.

وقال ابن الأعرابي مثله في العَمْش، أنّه صلاحُ البدن. وقال: يقال اعمِشُوه، أي طهِّروه، يعني الغلام.

وقال غيره: عَمِشَ جسمُ المريضُ، إذا ثابَ إليه. وقد عمَّشه اللََّه تعميشًا. وفلانٌ لا تَعمِش فيه الموعظةُ، أي لا تنجع. وقد عَمَش فيه قولُك، أي نجع.

وقال ابن الأعرابي: العُمْشوش: العُنقود يؤكل ما عليه ويُترك بعضُه، وهو العُمشوقُ أيضًا، حكاه أحمد بن يحيى عنه.

ويقال تعامَشْتُ أمر كذا وتعامستُه وتعامصتُه، وتغاطسته وتغاطشته، وتعاشيتُه، كلُّه بمعنى تغابيتُه.

شعم:

أهمله الليث. روى أبو العباس عن عمرو عن أبيه قال: الشَّعْم: الإصلاح بين الناس. وهو حرفٌ غَريب.

وقال أبو الحسن اللِّحياني: رجلٌ شُعمومٌ وشُغْمومٌ، بالعين والغين، أي طويل.

معش:

أهمله اللّيث: وروى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ أنّه قال: المَعْش بالشين:

الدَّلك الرَّفيق.

قلت: وهو المَعْس بالسِّين أيضًا، يقال

مَعَسَ إهابَه مَعْسًا. وكأنَّ المَعْشَ أهْوَنُ من المَعْس.