والمهرُ في آثارهنّ يَقبِصُ

قَبصًا تخال الهِقلَ منه يَنكِصُ

حتى اشمعلَّ مُكْعِنًا ما يَهبِصُ

قلت: وأنا واقف في هذا الحرف.

باب العين والكاف مع الفاء

استعمل من وجوهه: عكف، عفك.

عكف:

قال اللََّه جلّ وعزّ: {وَأَنْتُمْ عََاكِفُونَ فِي الْمَسََاجِدِ} [البَقَرَة: 187] . {عََاكِفُونَ} : مقيمون في المساجد، عكَف يعكُف ويعكِفُ، إذا أقام. ومنه قوله: {يَعْكُفُونَ عَلى ََ أَصْنََامٍ لَهُمْ} [الأعرَاف: 138] أي يقيمون وأما قوله جلّ وعزّ: {وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ}

[الفَتْح: 25]

فإنَّ مجاهدًا وعطاءً قالا:

محبوسًا.

وكذلك قال الفراء. يقال عكفته أعكفه عكفًا، إذا حبستَه. وقد عكَّفْت القوم عن كذا، أي حبَستهم. وقال الأعشى:

وكأنَّ السُّموط عكَّفها السِّل

كُ بعِطَفيْ جَيداءَ أُمِّ غزالِ

أي حبسَها ولم يدعْها تتفرَّق.

ويقال إنّك لتَعكفني عن حاجتي، أي تصرِفني عنها.

قلت: يقال عكفتُه عكفًا، فعكف يعكف عكوفًا. وهو لازمٌ وواقع، كما يقال رجعتُه فرجَع، إلّا أنّ مصدر اللازم العكوف، ومصدر الواقع العَكْف.

وقال الليث: يقال عكَف يعكِفُ ويعكفُ عَكْفًا وعكوفًا، وهو إقبالك على الشيء لا ترفع عنه وجهَك. وقال العجاج يصف ثورًا:

فهنَّ يعكُفن به إذا حَجَا

أي يقْبلنَ عليه. قال: وعكَفت الخيلُ بقائدها، إذا أقبلَتْ عليه. وعكفت الطَّير بالقتلى.

وروي عن النبي صلّى اللََّه عليه وسلّم أنه كان يعتكف في العَشْر الأواخر في المسجد

والاعتكاف في المسجد: الإقامة فيه وتركُ الخروج منه إلّا لحاجة الإنسان، يصلِّي فيه ويقرأ القرآن. وقومٌ عُكوف: مقيمون. وقال أبو ذؤيب يصف الأثافيّ:

فهنَّ عُكُوفٌ كنوح الكري

م قد شفّ أكبادَهن الهوِيُّ

وقوله: {ظَلْتَ عَلَيْهِ عََاكِفًا} [طه: 97] أي مقيمًا. وعكف على الشيء: أقام عليه.

عفك:

أبو عبيد عن الأموي: الأعفك:

الأحمق.

أخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي: امرأةٌ عَفْتاء وعفكاء ولَفْتَاء، إذا كانت خرقاء. قال: والعَفَك والعَفَت يكونان العَسَر والخُرْق.

وقال الليث: الأعفك: الأحمق الذي لا يثبت على كلمة واحدة ولا يتمُّ أمرًا حتَّى يأخذ في غيره. قال: وهو المخلَّع من الرجال. وأنشد:

صاحِ ألم تعجب لقول الضيطرِ

الأعفكِ الأحدلِ ثُمَّ الأعسرِ

وقال بعض العرب: هؤلاء الطماطمة يعفِكون الكلامَ عفكًا ويَلفِتونه لفتًا.

وقال أبو عمرو: العَفِيك واللَّفيك: المشبَع حُمقًا.

باب العين والكاف مع الباء