فإنْ يَكُ سَعْدٌ مِنْ قُرَيْشٍ فإنما

بِغَيْرِ أبيه مِنْ قُرَيْشٍ تَغَطْرَفَا

أبو عبيد عن الأحمر: التغتْرُفُ مِثلُ التغطْرُفِ، وهو الكبرُ، وأنشد:

فإنكَ إنْ عادَيتني غضبَ الحصا

عليكَ وَذُو الْجَبُّورَةِ المتَغَتْرِفُ

قال: يعني الرَّبَّ تبارَكَ وتعالى، قلت:

ولا يَجُوزُ أن يوصَفَ اللَّهُ تعالى بالتَّغترُفِ وإنْ كان معناهُ التكبُّرَ لأنهُ عز وجل لا يُوصفُ إلا بما وصفَ به نفسهُ لفْظًا.

طرغم:

وقال ابن السكيت عن أبي عمر:

اطْرَغَمَّ إذا تكبرَ، والاطرغْمامُ: التَّكَبُّرُ، وأنشد:

أَوْدَجَ لمَّا أَنْ رَأَى الْجِدَّ حَكَمْ

وَكُنْتُ لا أُنْصِفُهُ إلّا اطْرَغَمْ

والإيداجُ: الإقرارُ بالباطل، قلتُ:

واطْرَخَمَّ مِثلُ اطْرَغَمَّ.

غرطم:

وقال ابن السكيت: قال أبو عمرو:

الغُرْطُمانيُّ: الفتى الحسن الوجهِ مِنَ الرجال وأنشد:

الغُرْطُماني الوأَى الطِّوَلا

باب الغين والدال

دغمر:

قال الليث: الدَّغمَرَةُ: تَخْلِيطُ اللونِ والخلُقِ، وقال رؤبةُ:

إذا امْرُؤ دَغمَرَ لوْنَ الأَدْرَنِ

سَلَّمت عرْضًا ثوبُهُ لم يَدْكَنِ

الأدرنُ: الوسِخُ، ودَغْمَرَ: خَلط، لمْ يَدْكنْ: لَمْ يتسخ. قاله ابنُ الأَعرابي، وقال الآخَرُ:

وَلا مِنَ الأخلاقِ دَغمَرِيُّ

ثعلب عن ابن الأعرابيِّ: الدُّغمورُ:

السيء الخلُقِ، والدُّغْمورُ بالذَّال: الحقودُ الذي لا ينحلُّ حقدُهُ.

غمدر غندر:

قال: ويقال: للغلام النّاعِمِ:

غُنْدُرٌ وغَمَيدَرٌ.

وأنشد ابن السكيت:

للَّهِ دَرُّ أبيكِ رُبَّ غميدرٍ

حسنِ الرُّواءِ وقلبهُ مدكُوك

قال: والمدكوكُ الذي لا يفهمُ شيئًا.

وقال ابن الأعرابي: وهو الغَمَيْذَرُ أيضًا.

دغفل:

وقال الليث: الدَّغْفَلُ: ولدُ الفيلِ، والدَّغفلُ: خصبُ الزمانِ.

وقال العجاجُ:

وإذ زَمانُ النَّاسِ دَغْفَلِيّ

أبو عبيد عن أبي زيد وأبي عمرو قالا:

هو عَيْشٌ دَغْفَليٌّ، وهو الواسعُ.

غدفل:

وقال شِمْرٌ: رحمةٌ غِدَفْلَةٌ: واسعةٌ ومُلاءةٌ غِدَفْلَةٌ وعيشٌ غدفلٌ، وأنشد:

رَعَثَاتُ عُنْبُلها الغدفلِ الأرْغَلِ

وقال غيره: بَعير غدافل: إذا كان كثير شعَرِ الذَّنب.

وقال الراجِزُ:

يَتْبَعْنَ زيّافَ الضُّحَى غُزَاهلا

ينْفُجُ ذا خصائلِ غُدَافِلَا

وقال أبو عمرو: كبشٌ غُدَافِلٌ: كثيرُ سبِيبِ

الذّنَبِ.