الحَرَّاني عن ابن السكيت: يقال: بَلَغْتُ به الحِداسَ أي الغاية التي يُجْرَى إليها

وأبْعَدَ، ولا تَقُل الإدَاسَ.

أبو عُبَيد عن الأُمَوِي: حَدَس في الأرض وعَدَسَ يَحْدِسُ ويَعْدِس إذا ذهب فيها.

وقال أبو زيد: تَحَدَّسْتُ عن الأخبار تَحدُّسًا، وتَنَدَّسْتُ عنها تَنَدُّسًا، وتَوَجَّسْتُ إذا كنتَ تُرِيغُ أخبارَ الناس لتعلمها من حيث لا يعلمون.

ويقال: حَدَسْتُ عليه ظَنِّي ونَدَسْتُه إذا ظَنَنْتَ الظَّنَّ ولم تَحُقَّه.

ومعنى المثل: حَدَسَهم بمُطْفِئَة الرَّضْف أنه ذبح لأضيافه شاةً سمينة أطفَأَت من شحمها ذلك الرَّضْف.

ويقال: دحَسَ بناقته إذا وجأ في سَبَلَتِها أي أناخها فوجأها في نحرها، والسَّبَلَةُ هاهنا نحرُها. يقال: ملأ الدَّلوَ إلى أسْبالها أي إلى شِفَاهِها.

دحس:

الليث: الدَّحْسُ: التَدّسِيسُ للأمور تستبطنها وتطلُبُها أخفى ما تَقْدِر عليه:

ولذلك سُمِّيت دودةً تحت التراب دَحّاسَةً، وهي صفراءُ صافية، لها رأس مُشَعَّبُ يَشُدّها الصِّبيان في الفِخاخ لصيد العصافير، لا تُؤْذِي، وأنشد في الدَّحْس بمعنى الاستبطان:

* وَيعْتِلُون مَنْ مَأَى في الدَّحْس *

وقال بعض بني سُلَيْم: وِعاءٌ مَدْحُوسٌ ومَدْكُوسٌ ومَكْبُوسٌ بمعنى واحد، وهذا يدل على أن الدَّيْحَسَ مثل الدَّيْكَس: وهو الشيءُ الكثير.

أبو عُبَيد عن أبي زيد: دَحَسْتُ بين القوم دَحْسًا: أفسدتُ بينهم، وكذلك مَأَسْتُ وأرشْتُ.

وأنشدني أبو بكر الإيادي:

وإن دَحَسُوا بالشَّرِّ فاعْفُ تَكَرُّما

وإن خَنَسُوا عنك الحديثَ فلا تَسَلْ

النَّضْرُ: الدَّحَّاسُ: دُودٌ يُشَدُّ في الفَخِّ، وجمعه دَحَاحِيس.

سُئل الأزهري عن الدَّاحس فقال:

الدَّاحِسُ: قَرْحَةٌ تخرج باليد تسمى بالفارسية بَرْوَرَهْ.

وداحس: اسم فرس معروف.

استعمل من وجوهه: [سحت] .

سحت:

الليث: السُّحْتُ: كلُّ حَرام قبيح الذِّكر يَلْزَمُ منه العار نحو ثمن الكَلْب والخمر والخِنْزِير: وإذا وقع الرجل فيها قيل: قد أسْحَت الرجل. قال: والسُّحْتُ:

العَذَابُ، قال: وسَحَتْنَاهم بلغنا مجهودَهم في المَشَقَّة عليهم، وأَسْحَتْنَاهم لُغَةٌ.

وقال الفرّاء: قُرىءَ قَوْلُ اللََّه جلّ وعزّ:

{فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذََابٍ} [طََه: 61] وقرىء:

(فيَسْحَتَكم) بفتح الياء والحاء، قال:

ويَسْحَتُ أكثر وهو الاستئصال. وأنشد قول الفرزدق:

وعَضُّ زَمَانٍ يا ابن مروان لم يَدَعْ

من المال إلا مُسْحَتًا أو مُجَلَّفُ

قال: والعرب تقول: سَحَت وأَسْحَتَ.

ويُروَى: إلا مُسْحَتٌ أو مُجَلَّفُ. ومَنْ رواه كذلك جعل معنى لم يدع: لم يَتَقَارّ، ومن رواه: إلا مُسْحَتًا، جعل لم يَدَعْ بمعنى لم

يترك ورفع قوله: أو مُجَلَّفُ بإضمارٍ كأنَّه قال: أو هو مُجَلَّفٌ كذلك. وهذا قول الكسائي.