وقال الأعشى:

لَهَا فَخذَان يَحْفِزانِ مَحَالَها

وصُلْبًا كَبُنيَان الصُّوَى مُتَلَاحِكا

وروى أبو عُبَيد عن أبي نوح عن يُونس ابن أبي إسحاق عن أبيه عن علي صلوات اللََّه عليه قال: «إذا صَلَّى الرجل فَلْيُخَوِّ، وإذا صَلَّت المرأة فلْتُحَفِّز»

أي تَضَامَّ إذا جَلَست وإذا سَجَدت.

أبو عمر في «النوادر» : والحَفَزُ: الأَجَل في لغة بني سعد، وأنشد بعضهم هذا البيت:

* أو تَضْرِبوا حَفْزًا لِعَامٍ قابل *

أي تضربوا أَجَلًا.

قال: والليل يَحْفِزُ النهارَ أي يسوقه،

وفي حديث أَنَس أَنَّ رسول اللََّه صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بتَمْر وهو محْتَفِزٌ فجعل يَقْسِمه

، قال شَمِر:

يعني أنه كان يَقسُمه وهو مُسْتَعْجِل.

قال: ومنه

حديث أبي بكرة أنه دَبَّ إلى الصَّفِّ راكِعًا وقد حَفزهُ النَّفَس.

قلتُ وأما قوله: وهو مُحْتفِز فمعناه أنه مُستوفِز غير متمكن من الأرض.

ويقال حافَزْتُ الرَّجُلَ، إذا جاثَيْتَه، وقال الشَّمَّاخُ:

* كما بادر الخَصْمُ اللَّجوجُ المُحَافِزُ *

وقال الأصمعي: معنى حافَزْتُه: دانَيْتُه.

وقال شمر: قال بعض الكِلابيين: الحَفْزُ:

تَقَارُب النَّفَس في الصَّدر، وقالت امرأة منهم: حَفْزُ النَّفَس حِينَ يَدْنو الإنسانُ من الموت، وقال العُكْلِيُّ: رأيتُ فُلانًا مَحْفُوزَ النَّفَس إذا اشْتَدَّ به، وأنشد:

تُرِيحُ بعد النَّفَسِ المَحْفُوز

إرَاحَة الجَدَاية النَّفُوزِ

قال: والرجل يَحْتَفِزُ في جلوسه كأنه يريد أن يثور إلى القيام.

وقال ابن شميل: الاحْتِفازُ والاسْتِيفَاز والإقْعَاء واحد.

وروى شعبة عن أبي بشر عن مجاهد، قال: ذُكِرَ القَدَرُ عند ابن عباس فاحْتَفَزَ وقال: «لو رأيت أحدَهم لعَضِضْتُ بأنفه» .

قال النضر: احْتَفَزَ: استوى جالسًا على وَرِكَيْه.

وقال شمر: قال ابن الأَعْرَابي: يقال:

جعلتُ بيني وبين فلان حَفَزًا أي أمَدًا، وأنشد غيره:

واللََّه أفعلُ ما أردْتُم طَائِعًا

أو تَضْرِبُوا حَفَزًا لعام قَابِلِ

والْحَوْفَزَان لقب لجَرَّارٍ من جَرَّارِي العرب، لُقِّبَ به لأن بِسْطَام بن قَيْس طَعَنَه فأعجله وهو من الْحَفزِ.

استعمل من وجوهه: حَزَب، زحب.

زحب:

قال ابن دريد: الزَّحْبُ: الدُّنُوّ من الأرض، زَحَبْتُ إلى فلان وزحَبَ إليّ إذا تَدَانيا.

قلت: جعل زَحَب بمعنى زَحف، ولعلها لغة، ولا أحفظها لغيره.

حزب:

قال الليث: حَزَبَ الأمرُ فهو يَحْزُب حَزْبًا إذا نَابَكَ فَقَد حَزَبَك.

قال: والحِزْبُ: أصحابُ الرجل معه على رأيه، والمنافقون والكافرون حِزْبُ الشيطان، وكل قوم تَشَاكلت قلوبهم وأعمالهم فهم أَحْزَاب وإن لم يَلْقَ بعضُهم بعضًا بمنزلة عادٍ وثمود وفرعون {أُولََئِكَ الْأَحْزََابُ} . و {كُلُّ حِزْبٍ بِمََا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} *

[المؤمنون: 53] أي كُلُّ طائفة: هَواهُم واحدٌ.