قلت: إذا كانت الدَّامغةُ من حديد عُرِّضت فوق طرفي الْحِنْوَيْن وسُمِّرت بمسمارين والخذاريفُ تُشَدُّ على رُؤوس العوارض

لئلا تنفكَّ.

أبو العباس عن عمرو عن أبيه، يقال:

أحوَجْتهُ إلى كذا وأحرجتهُ وأدغمتهُ وأدمغتهُ وأجلدتهُ وأزأَمْته بمعنى واحد.

غ ت ظ، غ ت ذ، غ ت ث:

مهملات.

استعمل من وجوهها: تغر.

تغر:

قال الليث: تَغِرَتِ القدرُ تَتْغَرُ، تَغَرَانًا، وتَغَرَانُها: غليانها. وأنشد:

وصهْباءَ مَيْسَانِيَّة لم يقُمْ بها

حنيفٌ ولم تَتْغَرْ بها ساعةً قِدْرُ

قلت: هذا تصحيف، والصواب نَغِرَتِ القدرُ بالنون، وستراه في باب الغين والنون إن شاء اللََّه، وأما تَغِرَ بالتاء فإن أبا عبيدٍ روى عن الأموي في باب الجراحِ قال: فإن سال منه الدَّم قيل:

جُرح تغار بالتاءِ والغين.

قال: وقال غيره: جُرحٌ نعَّارٌ بالنون والعين.

وروى أبو عمرو عن ثعلب عن ابن الأعرابي: جرحٌ تَغَّارٌ ونَعَّارٌ فجمع بين اللغتين فصحَّتا معًا.

استعمل من وجوهه: غلت لتغ.

غلت:

قال أبو العباس عن ابن الأعرابي:

الغَلْتُ: الإقالة في الشراء أو البيع، قال:

وغَلْتَةُ الليل: أوَّلُه، وأنشد:

وجِيء غَلْتَةً في ظلمة الليل وارتحل

بيوم مُحاق الشهر والدَّبران

قال: غَلْتَةً: أول الليل.

أبو عبيد: الغَلَتُ في الحساب والغلط في الكلام.

وفي حديث ابن مسعود: لا غَلَتَ في الإسلام.

وقال الليث: غَلِتَ في الحساب غَلَتًا، ويقال: غَلِطَ في معنى غَلِتَ، والغَلَط في المنطق، والغَلَتُ في الحساب، وقال رؤبة:

إذا اسْتَدَرَّ البَرِم الغَلُوتُ

[والغلوت[1] ]الكثير الغَلَط، قال:

واستداره: كثرة كلامه.

لتغ:

قال ابن دريد: اللَّتْغُ: الضرب باليد، لَتَغَهُ لَتْغًا.

استعمل من وجوهه: نتغ.

نتغ:

قال الليث: أنْتَغَ إنْتَاغًا: إذا ضَحِكَ

(1) سقط من المطبوع، والزيادة من «اللسان» (2/ 64) (غ ل ت) .