المرتفع وأنشد:

ذاتَ انْتِبَاذٍ عن الحادِي إذا بَرَكت

خَوَّتْ عَلَى ثَفِناتٍ مُحْزَئِلَّاتِ

وقال الليث: الاحتزال هو الاحتزام بالثَّوْب، قلت: هذا تصحيف، والصواب الاحتزاك بالكاف. هكذا رواه أبو عُبَيد عن الأصمعي في باب ضروب اللُّبْس، وأصله من الحَزْكِ والحَزْق، وهو شِدَّةُ المَدِّ والشَّدِّ، وقد مرَّ تفسيره في باب الحاء والكاف.

وقال شمر: يقال للبعير إذا بَرَك ثم تَجافَى عن الأرض قد احْزَأَلَّ. واحْزَأَلَّت الأكَمَةُ إذا اجتمعت، واحْزَأَلَّ فؤادُه إذا انْضمَّ من الخَوْف. ويقال: احْزَأَلَّ إذا شَخَص.

زلح:

قال الليث: الزَّلْحُ من قولك: قصعة زَلَحْلَحَة، وهي التي لا قعر لها، وأنشد:

ثُمَّتَ جَاءُوا بقِصَاعٍ خَمْسِ

زَلَحْلَحَات ظاهِراتِ اليُبْسِ

أُخِذْنَ من السُّوقِ بِفَلْسٍ فَلْس

قال: وهي كلمة على فعلل أصله ثُلاثيّ أُلحِقَ بِبناء الخُماسيّ.

وذكر ابن شميل عن أبي خَيْرَة أنه قال:

الزَّلَحْلَحَاتُ في باب القِصاع، واحدتها زَلَحْلَحَة.

وروى ثعلب عن ابن الأعرابي أنه قال:

الزُّلْحُ: الصِّحَافُ الكِبارُ، حذف الزيادة في جمعها.

لحز:

قال الليث: رَجُلٌ لَحِزٌ: شحِيحُ النّفْس، وأنشد:

تَرَى اللَّحِزَ الشَّحِيحَ إذا أُمِرَّت

عَلَيْه لِما له فيها مُهِينا

وقال أبو عُبَيْد: اللَّحِزُ: الضَّيِّقُ البخيلُ.

وأَخْبرني الإيادِيُّ عن شَمِر قال: يقال:

رجُلٌ لِحْزٌ بكسر اللام وإسْكانِ الحاء، ولَحِزٌ بفتح اللام وكسر الحاء أي بخيل.

قال: وشَجَرٌ مُتَلاحِزٌ أي مُتَضايِق دخل بعضه في بعض.

قال: وقال ابن الأعرابي: رَجُلٌ لَحِزٌ.

ولَحْزٌ وروى بيت رُؤْبَة:

* يُعْطِيكَ منه الجودَ قبل اللَّحْزِ *

أي قبل أن يَسْتَغْلِق ويَشْتَدّ.

قال الأزهري: وفي هذه القصيدة:

* إذا أَقَلَّ الخَيْرَ كُلُّ لِحْزِ *

أي كُلُّ لَحِز شَحِيح.

وقال الليث: التَّلَحُّزُ: تَحَلُّبُ فيك من أَكْلِ رُمَّانة أو إجَّاصة شَهْوَةً لذلك.

والمَلَاحِزُ المَضَايِقُ.

حلز:

قال الليث: القَلْبُ يَتَحَلَّزُ عند الحُزْنِ كالاعتصار فيه والتَّوَجُّع.

وقَلْبٌ حَالِزٌ. وإنْسَانٌ حالِزٌ وهو ذُو [حَلْزٍ] [1] .

ورَجُلٌ حِلِّزٌ أي بخيل، وامرأةٌ حِلِّزَةٌ بَخِيلَةٌ.

أبو عُبَيْد: الحِلِّزُ والحِلِّزَةُ مِثْله وأنشدني الإيَادِيّ:

(1) زيادة من «العين» (3/ 159) وفي المطبوع: «ذوة» .