السَّهْمُ الذي تمرَّطت قُذَذُهُ، وهي آذانُهُ،

وكل أُذُنٍ منه قُذّةٌ، وللسهم ثلاث قُذَذٍ، وهي آذانُهُ، وأنشد:

ما ذُو ثلاث آذان

يَسْبِقُ الخيْل بالرَّدَيَان

يرادُ به السهم، ويقال: ما وجَدْتُ له أقَذّ ولا مَرِيشًا، فالمريشُ: السهمُ الذي عليه رِيشٌ، والأقَذُّ الذي لا ريشَ عليه.

وروى ثعلب عن ابن الأعرابي: ما ترك له أقَذَّ ولا مريشًا، فالأقذُّ: المستوِي البَرْيِ الذي لا زَيغَ فيه ولا ميْلَ.

وروى ابنُ هانىءٍ عن أبي مالك: ما أصبْتُ منه أفَذ ولا مريشًا بالفاء منَ الفَذِّ الفردِ، ويقال: قَذَّهُ يقُذُّه إذا ضربَ مَقَذَّهُ في قفاه.

وقال أبو وَجْزة:

قام إِليها رجلٌ فيه عُنُفْ

فقَذَّها بين قفاها والكتِفْ

باب القاف والثاء

استعمل منه: [قثّ] .

قث:

قال الليث: القُثاث: المتاعُ، يقال:

جاء فلانٌ، يَقُثُّ مالًا ويَقُثُّ معه دُنيا عريضة أي يجُرُّ معه، والمِقَثَّة والمِطثَّة لغتان، وهيَ خَشَبةٌ مستديرة عريضةٌ يلعبُ بها الصِّبيانُ ينصبونَ شيئًا ثم يجتَثّونه بها عن موْضعه، تقولُ: قَثَثْناهُ وطَثَثْنَاه قثًّا وطَثًّا.

وقال غيره: واقتَثَّ القومَ من أصلهم واجتثّهم إذا استأصلَهُمْ، واجتثَّ حَجرًا من مكانه إذا اقتَلعه.

وقال شمر: القَثُّ والجَثُّ واحدٌ. ويقال للوَدِيِّ أولَ ما يُقلَعُ من أمِّه جثيثٌ وقَثِيث.

باب القاف والراء

قر رق: مستعملان.

قر:

أبو العباس عن ابن الأعرابي: القَرُّ:

ترديدُك الكلامَ في أذن الأبكم حتى يفهَمُهُ.

قال: والقَرُّ: الفَرُّوجُ، والقَرُّ: صبُّ الماء دَفقةً واحدة.

قال: وقولهُمْ: قرَّتْ عينُه قال بعضهم:

هو مأخوذٌ من القَرُور وهو الدمع الباردُ يخرجُ مع الفَرح، وقيل: هو من القرار، وهو الهُدُوءُ.

وقال الليث: القُرُّ: البردُ، والقِرّة: ما يصيبُه من القُرِّ، ورجلٌ مقرُورٌ، والنعْتُ ليلةٌ قَرَّةٌ ويوْمٌ قَرٌّ وطعامٌ قارٌّ.

وفي أمثالهم: وَلِّ حارَّها مَنْ تَوَلّى قارَّها، والقُرَّةُ: كلُّ شيءٍ قَرَّت به عينُكَ، والقُرَّة مصدرُ قَرَّتِ العينُ قُرَّةً وقَرَّتْ نقيضُ سَخُنَتْ.

وأخبرني المنذريّ عن أبي طالب في

قولهم: أقرّ اللَّهُ عينَه.