قال أبو عبيد: القُذَذُ: رِيشُ السَّهم كلُّ واحدة منها قُذَّةٌ أراد أنه أنفذَ سهمَهُ في

الرَّمِيّةِ حتى خرج منها ولم يعلقْ من دمِها شيءٌ لسرْعة مُروقِهِ.

وفي حديث آخر أنه قال: «أنتُم يعني أمَّتَه أشْبهُ الأمم ببني إسرائيل تَتبعون آثارهم حذْو القُذَّةِ بالقُذَّةِ»

يعني كما تُقَدَّرُ كل واحدة منهما عَلَى صاحبتها.

وقال الليث: يقال: إنَّ لي قُذَاذَاتٍ وجُذَاذَاتٍ، فأما القُذاذاتُ فقِطعٌ صغارٌ تُقطعُ من أطرافِ الذَّهب، والْجُذاذَاتُ من الفضة.

وقال غيره: مَقَذُّ الرأس: مُنْقطعُ الشَّعرِ من مؤخره، يقال: هو مَقْذُوذُ الْقَفَا، وإنه لَلئيمُ الْمَقذَّين: إذا كان هجين ذلك الموضع.

وقال أبو زيد: الْمَقَذُّ مَجْرى الْجَلَم في مؤخر الرأس وليس للإنسان إلا مَقَذٌّ واحدٌ، وهو القُصَاصُ أيضًا، ويقال للسِّكِين وما قُذَّ بِه الريش مِقَذٌّ بكسر الميم، وقد يقال: إنه لَحَسنُ الْمَقَذَّيْنِ غير أنه لا مَقَذَّى له، إنما هو واحد.

ثعلبٌ عن ابن الأعرابي: الْمَقَذُّ: مجرى الْجَلَم في مؤخر الرأس، وقال في موضع: الْمقَذُّ: مقَصُّ شعرك من خلْفِك وقُدَّامِك.

قال ابن لَجَأ يصف جَمَلًا:

كأنَّ رُبًّا سائِلًا أوْ دِبْسا

بحيثُ يَحْتَافُ الْمَقَذُّ الرّأسَا

اللحياني عن الأصمعي: رجلٌ مُقَذَّذٌ:

أي: مُزَيَّنٌ، وقد قُذِّذَ تَقْذِيذًا.

وقال غيره: رجل مُقَذَّذٌ: إذا كان ثوبُه نظيفًا يشبه بعضه بعضًا، كلُّ شيءٍ حَسنٌ منه.

وقال الأصمعي: القُذَذُ: الْبرْغُوث، وجَمْعُهُ قِذَّانٌ وأنشد:

أسْهَرَ لَيْلى قُذَذٌ أَسَكُّ

أحُكُّ حتى مِرْفَقي مُنْفَك

وقال آخر:

يؤرِّقُنِي قِذّانُهَا وبَعُوضُها

وقال الليث: الْقِذّةُ: كلِمَةٌ يقولها صبيانُ الأعراب، يقولُون لَعِبْنا شعارير قِذّة، والتَّقَذْقُذُ: أن يركب الرَّجُلُ رأسه في الأرض وحده أوْ يقع في الرَّكِيةِ، يقال:

تَقَذْقَذَ في مهواةٍ فَهلَك، وتقَطْقَطَ مثله.

ثعلب عن ابن الأعرابي: تَقَذْقَذَ في الجبلِ إذا صعَّدَ فيه. أخْبرني المُنْذِري عن المبرِّد عن الرياشي قال: يقال: ما أصبت منك أقذّ ولا مريشًا، قال: والأقَذ من السِّهام الذي لا ريش فيه، والْمَرِيشُ: ذو الرِّيشِ، قال: ويقال: سهمٌ أفْوَقُ إذا لم يكنْ له فُوق فهذا والأقَذُّ من الْمَقْلُوبِ لأنّ الْقُذّةَ الرِّيشُ كما يقال لِلْمَلْسُوع سليم.

قال أبو الهيثم يقال: ما نلت منه أقَذّ ولا مَرِيشًا: أي: ما نلْتُ منه شيئًا، فالأقَذُّ:

السَّهْمُ الذي تمرَّطت قُذَذُهُ، وهي آذانُهُ،

وكل أُذُنٍ منه قُذّةٌ، وللسهم ثلاث قُذَذٍ، وهي آذانُهُ، وأنشد: