وقال عرّامٌ: نِيّة ضَرَح وطَرَح أي بعيدة.

وقال غيره: ضَرَحه وطَرَحه بمعنى واحد، وقيل: نِيّة تَرَح ونَفَح وطَوَح وضَرَح ومَصَح وطَمَح وطَرَح أي بعيدة، في «نوادر الأعراب» .

رضح:

الليث: الرّضْحُ: رَضْحُك النَّوَى بالمِرْضاح أي بالحَجَر، وقلَّما يُقال بالحاء، والخاء لغة فيه، وأنشد:

خَبَطْناهُم بِكُلِّ أرَحَّ لأْمٍ

كمِرْضاح النَّوى عَبْلٍ وَقاحِ

والرّضِيح: النَّوَى المَرْضوح

استعمل من وجوهه: حضل، ضحل.

ضحل:

قال الليث: الضّحْل: الماء القريب القعر: هو الضَّحْضاحُ إلّا أنّ الضَّحْضاح أعمُّ منه. لأنه فيما قلّ منه أو كَثُر.

قال: وأَتانُ الضَّحْل: الصخرة بعضها غمرَه الماءُ، وبعضها ظاهر.

والمَضْحَل: مكان يقل فيه الماء من الضَّحْل، وبه يُشَبَّه السّرابُ.

وقال رُؤْبَة:

* يَنْسُجُ عُذْرانًا على مَضاحِلَا *

وقال أبو عُبَيد: الضَّحْل: الماء القليل يكون في الغدير وغيره، وهو الضَّحْضاحُ.

وقال غيره: يقال: إنّ خيرَك لضَحْل أي قَلِيل، وما أَضْحَل خَيْرَك أي ما أَقَلّه.

وقال شمر: غَدِير ضاحِل، إذا رَقّ ماؤُه فذهب، والضَّحْل يكون في البحر والبِئْرِ والعَيْن وغيرها.

حضل:

قال الليث: يقال للنَّخْلة إذا فسد أصول سَعَفِها قد حَضِلَت وحَظِلَت بالضاد والظَّاء. قال: وصلاحها أن تُشْعَل النارُ في كَرَبِها حتى يحترق ما فسد من لِيفها وسَعفها ثم تجودُ بعد ذلك.

استعمل من وجوهه: حضن، نضح، نحض.

حضن:

قال الليث: الحِضْن: ما دون الإبْطِ إلى الكَشْح، ومنه الاحتضان وهو احتمالُك الشيء وجعلُه في حِضْنك، كما تَحْتَضن المرأةُ ولدَها فتحتمله في أحد شِقَّيْها. والمُحْتَضَن: الحِضْن، وأنشد للأَعْشى.

عَرِيضةُ بُوصٍ إذا أَدْبرت

هضيمُ الحشا شَخْتَةُ المُحْتَضَنْ

وحِضْنا الجبل: ناحيتاه، وحِضْنا الرجل:

جَنْباه.

وقال أبو عُبَيد: قال الأصمعي: حِضْنُ الجَبَل وحُضْنُه: ما أطاف به.

قال: وقال أبو عمرو: الحُضْنُ: أصل الجبل.

وقال الليث: الحَضانة: مصدر الحاضِن والحاضنة، وهما المُوَكّلان بالصّبي يرفعانه ويُربِّيانه. قال: ناحيتا الفلاة: حِضْناها، وأنشد:

* أَجَزْتُ حِضْنَيْه هِبَلًّا وَغْبَا *

هِبَلًّا: جَمَلًا ثقيلا. قال: والحِضان: أن تَقْصر إحدى طُبْيَى العَنْز وتطول الأخرى جدًا فهي عَنْز حَضون.

وقال أبو عُبَيْد: قال أبو زيد والكسائي: