ودَارِيٍّ سَلَخْتُ الجِلْدَ عنه

كما سَلَخَ القَرَارِيّ الإهابا

ويقال: أقْرَرْتُ الكلامَ لفلان، إقْرَارًا أي:

بَيّنْتُه له حتى عَرفه، والمَقَرُّ: موضع بِكَاظِمَة معروف، ورجلٌ قُرَاقِريٌّ: جهيرُ الصوت، وقال:

قد كان هَدَّارًا قُرَاقِرِيّا

وجعلوا حكاية صوت الرِّيح قَرْقارًا.

قال أبو النجم:

قالت له رِيح الصبا قَرْقارِ

والقَرْقَرة: دعاء الإبل، والإنقاض: دعاء الشاء والحمير.

وقال الراجز:

رُبَّ عَجُوزٍ من نُمَيْرٍ شَهْبَرَه

عَلَّمْتُها الإنقاض بعد القَرْقَرَة

أي: سَبَبْتُها فحوّلْتُها إلى ما لم تعرفه.

ابن الأعرابي: عَلَّمتها الإنقاض بعد القَرْقَرة. الإنقاضُ: زجر القَعُود، والقَرْقَرَةُ: زَجْرُ المُسِنّ.

ثعلب عن ابن الأعرابي، قال: يقال للخياط: القَرَارِيُّ والفضُوليُّ، وهو البيطر والشَّاصر.

رق:

الحراني عن ابن السكيت قال: الرَّقُّ:

ما يكتب فيه.

قال اللََّه عزّ وجلّ: {فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ (3) }

[الطور: 3] .

وقال الليث: الرَّقُّ: الصحيفة البيضاء.

وقال الفراء: {فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ} ، الرَّقُّ:

الصحائف التي تخرج إلى بني آدم يوم القيامة، فآخِذٌ {كِتََابَهُ بِيَمِينِهِ} *، وآخِذٌ {كِتََابَهُ بِشِمََالِهِ} .

قال أبو منصور: وقول الفراء، يدلُّ على أن المكتوب يُسَمَّى رَقًا، ونحو قاله قال الزَّجَّاج في قوله: {وَكِتََابٍ مَسْطُورٍ (2) }

[الطور: 2] ، الكِتابُ هاهُنا، ما أُثبت على بني آدم من أعمالهم.

وقال ابن السكيت: الرِّقُّ من المِلْكَ، يقال: عبد مَرْقوق ومُرَقّ.

وقال الليث: الرِّقُّ: العُبودةُ، والرَّقِيق:

العَبِيد، ولا يؤخذ منه على بناء الاسم.

وقد رقَّ فلان: أي: صار عَبدًا.

قال ابن الأنباري: قال أبو العباس: سُمِّي العبيدُ رَقِيقًا، لأنهم يَرِقُّون لمالكهم ويذلُّون ويخضعُون، وسُمّي السوقُ سُوقًا، لأن الأشياءَ تساقُ إليهم، فالسَّوْقُ مصدر، والسُّوق اسم. والرَّقّ: من ذوات الماشية، التِّمساح، والرِّقَّةُ مصدر الرقيق، عامٌّ في كل شيء حتَّى يقال: فلان رَقِيقُ الدِّين، والرَّقَاقُ: الأرض اللَّيِّنَةُ التُّرَاب.

شمر، قال أبو عمرو: الرَّقاقُ: الأرضُ المستويةُ اللَّيِّنَةُ.

وقال الأصمعيُّ: الرَّقَاقُ: الأرضُ اللَّيِّنَةُ من غير رمل، وأنشد:

كأَنَّها بَيْنَ الرَّقَاقِ والخَمر

إذَا تبارَيْنَ شَآبيبُ مَطَرْ

وقال الليث: والرَّقَّةُ: كلُّ أرْضٍ إلى جانب وَادٍ يَنْبسِطُ عليها الماء أيامَ المدّ، ثم يَنْحَسِرُ عنها الماء فتكونُ مكرَمة للنبات، والجمع الرِّقاق.