أبو عُبيد عن أبي عمرو: قبحْتُ له وجهَه مخفَّفَة وأقبَحْتَ يا هذا: أتيت بقَبيح. قلت: معنى قبحْتُ له وجهه أي قلت له: قبَحهُ اللََّه، وهو من قول اللََّه

جلّ وعزّ: {وَيَوْمَ الْقِيََامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ} [القَصَص: 42] أي من المُبعَدين المَلْعونين، وهو من القبْح وهو الإبعاد.

والعرب تقول: قبَحه اللََّه وأُمًّا رَمعت به أي أبعده اللََّه وأبعد والدته.

وقال شمر: قال أبو زيد: قبَح اللََّه فُلانًا قبْحًا وقُبُوحًا أي أقصاه وباعده من كلِّ خيْر كقُبوح الكلْب والْخِنْزِير.

وقال الجَعْدِيُّ:

وليست بَشْوَهَاءَ مَقْبُوحَةٍ

تُوافي الدِّيارَ بوَجْهٍ غَبِرْ

وقال أُسَيْدٌ: المَقبُوحُ: الذي يُرَدُّ ويُخْسَأُ، والمَنْبُوحُ: الذي يُضْرَبُ له مَثَلُ الكلْب.

ورُوِي عن عمَّار أنه قالَ لرَجُلٍ نالَ بِحَضرَتِه من عائشَة: «اسْكتْ مَقْبُوحًا مَنْبُوحًا»

.أراد هذا المعْنى.

ويقال: قبُح فُلانٌ يَقْبُح قَبَاحَةً وَقُبْحًا، فهو قبيح وهو نَقِيض الحُسْن عامٌّ في كلِّ شَيْء،

وفي الحديث: «لا تُقَبِّحُوا الوَجْهَ»

معناه: لا تقُولوا، إنَّه قَبِيح فإن اللََّه صَوَّره، وقد {أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ} .

ويقال: قَبَحَ فُلان بَثْرَةً خَرَجَت بوجْههِ:

وذلك إذا فَضَخَها حتى يَخْرجَ قَيْحُها. وكلُّ شيء كَسرْته فقد قبَحتَه.

وروى أبو العبّاس عن ابن الأعرابي أنَّه قال: يُقَالُ: وقد اسْتَمْكَتَ العُدُّ فاقْبَحْهُ، والعُدُّ: البَثْرَةُ. واستِمْكاتُه: اقْتِرَابُه للانْفِقاء.

وقال الليث: القَبِيحُ: طَرفُ عَظْمِ المِرْفَق.

قال: والإبْرَة: عُظَيْم آخَر رَأْسُه كَبيرٌ وَبقِيَّتُهُ دقيق مُلَزَّزٌ بالقَبيح.

وروى أبو عُبَيْد عن الأُمَوِيِّ قال: يُقال لِعَظْم الساعِدِ مِمَّا يَلِي النِّصْفَ منهُ إلى المِرْفَق كِسْرُ قَبِيحٍ، وأنشد:

ولَوْ كُنْتَ عَيْرًا كُنْت عَيْرَ مَذَلَّةٍ

وَلَوْ كُنْت كِسْرًا كُنْتَ كِسْرَ قَبِيح

وأخبرني المُنْذِريّ عن أبي الهَيْثَم أنَّه قال:

القَبِيحُ: رَأْسُ العَضُد الذي يَلي المِرْفَق بَيْنَ القَبِيح وبَيْنَ إبْرَة الذِّرَاع، من عِنْدِها يَذْرَعُ الذَّراعُ. قال: وطَرَفُ عَظْم العَضُد الَّذي يَلي المِنْكَب يُسَمَّى الحَسَنَ لِكَثْرَة لَحْمِه، والأسْفَل: القبيحُ.

وقال شَمِر: قال الفَرّاءُ: القَبِيحُ: رَأْسُ العَضُد الذي يَلي الذِّراع وهو أقلّ العِظام مُشاشًا ومُخًّا، ويُقال لِطَرَفِ الذِّرَاع الإبْرَةُ وأنشد:

* حَيْثُ تُلَاقي الإبْرَةُ القَبِيحا *

وقال الفرّاءُ: أَسْفَل العَضُد: القَبِيحُ وأعْلَاها الحَسَنُ.

وفي «النَّوادر» : المُقَابَحَةُ والمُكابَحةُ:

المشَاتَمَةُ.

روى أبو العبَّاس عن ابن الأعرابيّ قال:

القبَّاحُ: الدُّبُّ الهَرِمُ.

والمَقَابِحُ: ما يُسْتَقْبَحُ من الأخْلَاق، والمَمَادِحُ: ما يُسْتَحْسَنُ منها.

حمق، قحم، قمح، محق: مستعملة.

قحم:

قال الليث: قَحَمَ الرّجلُ يَقْحَمُ قُحُومًا.

وفي الكلام العامِّ: اقْتَحَم وهو رَمْيُه بنفسه في نَهرٍ أو وهْدَة أو في أمر من غير دُرْبَة.

وقال اللََّه جلّ وعزّ: {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ}

[البَلَد: 11] ثم فسر اقْتِحَامَها فقال: (فَكَّ رَقَبة أو أَطْعَمَ) . وقرىء: {فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعََامٌ} [البلد: 13، 14] ومعنى {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ} أي فلا هو اقتحم العقبة، والعرب إذا نفت بلا فعلًا كررتها كقوله: {فَلََا صَدَّقَ وَلََا صَلََّى} [القِيَامَة: 31] ولم يُكَرِّرْها هاهنا: