* وتُرَى نارُك من ناءٍ طَرَحْ *

وقال عُرَام: نِيَّةٌ طَوَحٌ وطَرَحٌ أي بَعِيدَةٌ.

وقال غيره: قَوْسٌ طَرُوحٌ: يَبْعُدُ ذَهَابُ سهمها.

وقال الأصمَعِي: سَيْرٌ طُرَاحِيٌّ: شَديدٌ، وقال مُزَاحِمٌ العُقَيْليّ:

بِسَيْرٍ طُرَاحِيٍّ تَرَى من نَجَائه

جُلُودَ المَهَارَى بالنَّدَى الجَوْنِ تَنْبُعُ

ويقال: طَرَحَ به الدَّهْرُ كُلَّ مَطْرَحٍ إذا نَأَى به عن أهْلِهِ وعَشِيرَته.

ثعلب عن ابن الأعرابي: طَرِحَ الرّجُلُ إذا سَاء خُلُقُه، وطَرِحَ إذا تَنَعَّمَ تَنعُّمًا واسعًا.

وقال اللِّحْيَانِيّ: قالت امرأةٌ من العَرب:

إنَّ زَوْجِي لَطَرُوح أرادت أنّه إذا جامَعَ أَحْبَلَ.

حطل، حلط، طلح، طحل، لطح، لحط:

مستعملات.

حطل:

أهمل الليث حطل، وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي أنه قال: الحِطْلُ. الذِّئْبُ والجميع أحطَالٌ.

لحط:

أهمل الليث لحط، وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي أنه قال: اللَّحْطُ:

الرَّشُّ، لَحَط بابَ دَارِه إذا رَشَّه بالماء.

قال: واللَّحْطُ: الزّبْنُ.

طلح:

قال الليث: الطَّلْحُ: شجر أم غَيْلَان، له شوك أَحْجَنُ، وهو من أعظم العِضاه شوكًا وأصْلَبِه عودا وأجوده صمغا، والوحدة طلحة. قال: والطَّلْحُ في القرآن المَوْز.

وقال أبو إسحاق في قول اللََّه تبارك وتعالى: {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ} [الواقِعَة: 29]

جاء في التفسير أنه شجر المَوْز

، قال:

والطلح: شجر أمِّ غَيْلَان أيضًا، قال:

وجائز أن يكون عُنِي به ذلك الشجر، لأن له نَوْرًا طيِّبَ الرَّائِحَةِ جِدًّا، فخُوطِبُوا وَوُعِدوا ما يُحِبُّون مثله، إلا أن فضله على ما في الدنيا كفضل سائر ما في الجنة على سائر ما في الدنيا. وقال مجاهد: أعجبهم طَلْحُ وَجٍّ وحسْنُه، فقيل لهم: {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ} [الواقِعَة: 29] .

وقال الفَرَّاءُ: الطِّلَاح: جمعُ الطَّلْح من الشَّجَر، وأَنْشَد:

إنِّي زَعِيمٌ يا نُوَيْ

قَةُ إنْ نَجَوْتِ من الزَّوَاحْ

أن تَهْبِطِينَ بلادَ قَوْ

مٍ يَرْتَعُون من الطِّلَاحْ

أبو عُبَيد عن الكِسَائي: يقال: إبِل طَلَاحَى وطَلِحَة إذا رَعت الطَّلْحَ فاشتكت منه وكذلك إبل أَرَاكَى وأرِكة.

ثعلب عن ابن الأعْرَابي: سُمِّي طَلْحَة الطَّلَحات الخُزاعيّ بأمهاته، وأمّه صَفِيَّة بنتُ الحارث بن طلحة بن عبد مناف.

وكان يقال لطلحة بن عبيد اللََّه طلحة الخير، وكان من أَجْوَادِ العرب، وممن قال له النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد: إنه قد أَوْجَبَ.

وقال ابن الأعْرَابي: المُطَلِّح في الكلام.

البَهَّات. والمُطَلِّح في المال الظَّالِم.

والطِّلْحُ المُعْيِي. والطّلْحُ: القُراد. قال:

والطُّلُحُ: التَّعِبُون، والطِّلُحُ: الرُّعَاة.

وقال الليث: الطَّلَاحُ: نَقِيض الصلاح.

والفِعْل طَلِحَ يَطْلَح طَلَاحًا. قلت وقال بعضهم: رَجُلٌ طَالِحٌ أي فاسِدُ الدين لا خَيْرَ فيه.