أُراقبُ النجم كأني مُولَع
بحيثُ يجري النجمُ حتى يَقْتَحم
أي يسقط.
وقال جرير في التقدّم:
هم الحامِلُون الخيلَ حتى تَقَحَّمَتْ
قَرابيسُها وازداد موجًا لُبُودُها
وقال الليث: المَقاحيمُ مِنَ الإبل التي تَقْتحِم فتضرب الشّوْلَ من غير إرسال فيها، والواحد مِقْحَامٌ.
قلت: هذا من نعت الفُحُول.
والمُقْحَمُ: البعيرُ الذي يُرّبعُ ويُثني في سنة واحدة: فَتَقْتَحِمُ سنٌّ على سنٍّ قبل وقتها.
يقال: أُقْحِمَ البَعِيرُ وهذا قول الأصمعي إن البعير إذا ألقَى سِنَّيْه في عام واحد فهو مُقْحَم، وذلك لا يكون إلَّا لابْن الهرِمين.
وقال الليث: بعيرٌ مُقْحَم. وهو الذي يُقْحَمُ في المفازة من غير مُسِيمٍ ولا سائق.
وقال ذو الرُّمَّة:
أَوْ مُقْحَمٌ أَضْعَفَ الإبْطَان حَادِجُه
بالأمْس فاسْتأْخَرَ العِدْلانِ والقَتَبُ
قال: شبَّه به جَنَاحَي الظَّليم.
قال: وأعرابيٌّ مُقْحَمٌ: نشأ في البَدْو والفَلَواتِ لم يُزَايلها.
والتَّقْحيم: رَمْيُ الفَرَسِ فارِسَه على وَجْهِه وأنشد:
* يُقَحِّمُ الفارِسَ لَوْلا قَبْقَبُه *
وفي صفة رسول اللََّه صلى الله عليه وسلم «لا تَقْتَحِمُه عَيْن من قِصَر» .
قال أبو عُبيد: اقْتَحَمَتْه عيني إذا احْتَقَرَتْه، أراد الواصف أنه لا تستصغره العينُ ولا تزدريه لقصره، وفلان مُقْحَمٌ أي ضعيف. وكُلُّ شيء نُسب إلى الضَّعْف فهو مُقْحَمٌ، ومنه قول الجَعْدِي:
* علوْنَا وسُدْنَا سُؤْدَدًا غير مُقْحَم *
وأصل هذا كله من المُقْحَم الذي يتحول من سِنِّ إلى سِنٍّ في سنة واحدة.
وقال ابن الأعرابي: شيخ قَحْرٌ وقَحْمٌ بمعنى واحد.
وقال أبو عمرو: القَحْمُ: الكبير من الإبل، ولو شُبِّه به الرجلُ كان جائزًا، والقَحْرُ مثله.
وقال أبو العَمَيْثَل الأعرابي: القَحْمُ الذي أقْحَمَتْه السِّن تراه قد هَرِم في غير أوان الهَرَم.
قال الليث: القَمْحُ: البُرُّ. قال: وإذا جَرَى الدَّقيقُ في السُّنْبُل من لَدُنِ الإنضاج إلى الاكتناز، تقول: قد جَرى القمحُ في السُّنْبل، وقد أقْمَحَ البُرُّ.
قلت: وقد أنْضَج ونَضِج، والقَمْحُ لغةٌ شاميّةٌ، وأهل الحجاز قد تكلموا بها.
وقال الليث: الاقْتِماحُ: أخْذُك الشيء في راحتِك ثم تَقْتَمِحهُ في فِيك، والاسم القُمْحَةُ كاللُّقْمَةِ والأُكْلَةِ: قال: والقَمِيحَةُ:
اسم الجُوَارِشِ.
قلت: يقال: قَمِحْتُ السويقَ أَقْمَحُهُ قَمحًا إذا سفِفْتَه. أخبرني بذلك المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي. قال: والقَمِيحَة:
السَّفُوفُ من السَّويقِ وغيره.
الليث: القُمَّحان: يقال: وَرْس. ويقال:
زَعْفَران.
وقال أبو عُبيد: القُمَّحَانُ: زَبَدُ الخَمْرِ
ويقالُ: طيبٌ. وقال النابغة: