لها جَبْهةٌ كَسَرَاة المِجَنْ

نِ حَذَّفَهُ الصَّانِعُ المُقْتدِر

وقال النَّضْرُ: التَحْذِيفُ في الطُّرَّةِ أن تُجْعَلَ سُكَيْنِيَّةً كما يفعل النَّصارى.

فذح:

أهمله الليثُ.

وقال ابن دُريد: تَفَذَّحَتِ النَّاقةُ وانْفَذَحَت إذا تَفَاجّتْ لِتَبولَ.

قلتُ: ولم أسمع هذا الحرف لغيرِه، والمعروفُ في كلامهم بهذا المعنى تَفَشِّحَتْ وتَفَشَّجَتْ بالحاء والجيم.

استعمل من وجوهه: ذبح، بذح.

حَبذ:

قلت: وأما قولهم حَبَّذَا كذا وكذا بتشديد الباء فهو حرف مَعْنًى أُلِّفَ مِنْ حَبَّ وَذَا، يقال: حَبَّذَا الإمارةُ والأصل حَبُبَ ذا فأُدغمت إحدى الباءين في الأخرى وشُدِّدت، وذا إشارة إلى ما يقرب منك وأنشد بعضهم:

حبذا رجعها إليها يديها

في يَدَيْ درْعِهَا تَحُلُّ الإزَارَا

كأنه قال: حَبُبَ ذَا، ثمَّ ترجم عن ذا فقال: هو رجعها يديها إلى حَلِّ تِكَّتِها أيْ ما أَحَبَّه وَيَدَا دِرْعِها: كُمَّاهَا.

وأما حَبَذَ: يَحْبِذُ فهو مهملٌ.

وقال أبو الحسن بن كَيْسَان: حَبَّذَا كلمتان جُعلتا شيئًا واحدًا ولم تُغَيَّرا في تَثْنِيةٍ ولا جمعٍ ولا تأَنيثٍ، وَرُفِعَ بها الإسمُ تقول: حَبَذَا زَيْدٌ وحَبَّذَا الزَّيْدَانِ، وحَبَّذَا الزَّيْدُون، وحَبَّذا هِندٌ وحَبَّذَا أَنْتَ وأَنْتُما وأَنْتُم. وحَبَّذَا يُبتدأ بها، فإن قلتَ: زَيْدٌ حَبَّذَا فهي جائزة وهي قبيحة: لأن حَبَّذا كلمة مدح يُبتدأُ بها لأنها جواب وإنَّما لم تُثَنَّ ذَا ولم تجمع ولم تُؤنث: لأنك إنما أجريتها على ذِكْرِ شيء سمعته فكأنك قلت: حَبَّذَا الذَّكْرُ ذِكْرُ زَيْد فصار زَيْدٌ موضع ذِكْرِه وصار ذَا مُشارًا إلى الذِّكْرِ به، والذِّكْرُ مُذَكَّر، وحَبَّذا في الحقيقة فِعْلٌ واسم، حَبَّ بِمنْزِلَةِ نِعْمَ وَذَا فاعل بمنزلة الرَّجُلِ.

ذبح:

قال: الليث: الذَّبْحُ: قَطْعُ الحُلْقُوم من باطنٍ عند النَّصِيل، وهو موضع الذَّبْح من الحلق. قال: والذَّبيحَةُ: الشَّاةُ المذْبُوحَةُ.

والذَّبْحُ: مَا أُعِدَّ لِلذَّبْحِ وهو بمنزلة الذَّبِيح والمذبوح.

قلتُ: والذَّبِيحَةُ: اسم لما يُذْبَحُ من الحيوان، وأُنِّثَ لأنه ذُهِبَ به مذهب الأسماء لا مذهب النَّعت فإذا قلتَ: شاةٌ ذَبِيحٌ أو كبشٌ ذَبِيحٌ أو نَعْجَةٌ ذَبِيحٌ لم تُدْخِل فيه الهاء لأن فَعِيلًا إذا كان نعتًا بمعنى مفعول يُذَكَّرُ. يقال: امرأةٌ قتيلٌ وكَفٌّ خَضِيبٌ.

والذَّبْحُ: المذبوحُ وهو بمنزلة الطِّحْنِ بمعنى المَطْحُون والقِطْفِ بمعنى المَقْطُوف.

قال اللََّه جلّ وعزّ: {وَفَدَيْنََاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}

[الصَّافات: 107] . أي بِكَبْشٍ يُذْبَحُ، وهو الكبش الَّذي فُدِي به إسماعيل بن خليلُ اللََّه صلى الله عليه وسلم [1] .

والمِذْبَحُ: ما تُذْبَحُ به الذَّبِيحَةُ من شَفْرَةٍ

(1) في أحد نسخ «التهذيب» : «فدى به إسماعيل أو إسحاق عليهما السلام» .