أبو عبيد عن الفراء: ذهَبوا شَعاليل وشعارير. وقال أبو وجزة:

حتّى إذا ما دنتْ منه سوابقُها

ولِلُّغَامِ بعطفيه شعاليلُ

أي فِرق وقِطع: يعني الكلاب والثور، أي سوابق الكلاب.

باب العين والشين مع النون

عشن، عنش، شنع، شعن، نعش، نشع:

مستعملات.

عشن:

أبو عبيد عن الفراء: عَشَن برأيه واعتشَنَ، إذا قال برأيه. وقال ابن الأعرابيّ: العاشِنُ: المخمِّن.

وأفادني المنذري عن أبي الهيثم قال:

العُشَانة: اللُّقاطة من التمر. يقال: تَعشَّنتُ النخلةَ واعتشنتُها، إذا تتبعت كُرابتَها فأخذتَه.

ابن نجدة عن أبي زيد: يقال لما يبقى في الكبَاسة من الرُّطَب إذا لقُطت النخلةُ العُشَانُ والعُشَانة، والغُشَان، والنُّدَار مثلُه.

عنش:

روى ابن الأعرابيّ قول رؤبة:

فقلْ لذاك المُزعَج المعنوشِ

وفسَّره قال: المعنوش المستفَزُّ المَسُوقُ.

يقال عنشَه يعنِشه، إذا ساقه.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال: المعانَشة:

المفاخرة. قال: والمعانَشة أيضًا: المعانَقة في الحرب.

وقال أبو عبيد: عانشتُه وعانقتُه بمعنًى واحدٍ وحكى ابن الأعرابي عن أبي المكارم أنه قال: فلانٌ صَديق العِناش، أي العِناق في الحَرْب. وقال بعض أهل اللغة: من كلام أهل نجد: فلانٌ يعتنِشُ الناس، أي يظلمُهم. وأنشد لرجلٍ من بني أسد:

وما قولُ عَبْسٍ وائلٌ هو ثأرنا

وقاتِلُنا إلّا اعتناشٌ بباطلِ

أي ظلم.

اللحيانيُّ: ما لَه عُنشُوشٌ، أي ما له شيء.

وقال ابن السكيت: العَنَشْنَشُ: الطويل.

وقال:

عَنَشْنَشٌ تحمله عَنَشْنَشَه

للدِّرع فوق ساعديه خشخشه

شعن:

تقول العرب: رأيت فلانًا مُشْعانَّ الرأس، إذا رأيتَه شَعِثًا منتفش الرأس مُغبرًّا.

وروى عمرو عن أبيه: أشْعَنَ الرجلُ، إذا ناصَى عدوَّه فاشعانَّ شعرُه. والشّعَن:

ما تناثَر من ورق العُشْب بعد هَيجه ويُبسه.

وقد أهمل الليث (عشن) ، و (عنش) ، و (شعن) ، وهي مستعملة.

شنع:

أبو عبيد عن الأصمعي: شنّعت الناقة في سيرها، إذا شمَّرت تشنيعًا، فهي مشنِّعة. والتشنُّع: الانكماش والجدّ.

وقال أبو سعيد: تَشنَّع فلانٌ لهذا الأمر، إذا تهيّأ له.

ابن السكيت: حكى لي العامريّ: تشنَّع الرجلُ قِرنَه، إذا ركبه. وتشنَّع الرجل راحلتَه، إذا ركبها. وتشنَّع القومُ، إذا جدُّوا وانكمشوا.

الليث: الشُّنْع والشَّناعة والشُّنوع، كلُّ هذا من قُبح الشيء الذي يُستَشنَع قُبْحه، وهو شنيعٌ أشنع، وقِصَّةٌ شَنْعاء، ورجلٌ أشنعُ الخَلْق. وأنشد شمر: