قال ابن الأعرابيّ: روي عن ابن عباس
أنه كان يأكل يومَ الفطرِ قبل أن يخرج إلى المصلّى من طرف الصرِيقَةِ ويقولُ: إنَّهُ سُنَّةٌ.
قال أبو منصور: وعوامُّ الناسِ يقولونَ الصَّلائِقُ الرُّقاقُ، والصوابُ من جاءَ عن هؤلاء الأئمةِ، وتفسير الصّلائِقِ في الباب الذي يلي هذا الباب.
وقال ابن الأعرابي: كلُّ شيء رَقيق فهو صَرَقٌ.
قال الليث: القَرْصُ باللسان والإصبع، يقال: لا تَقْرُصُني منهم قارصةٌ أي كلمةٌ مؤذية.
وأنشد هو وغيره للفرزدق:
قوارصُ تأتيني وتحتقرونَها
وقد يملأُ القطرُ الإناءَ فيُفعَمُ
قال: والْقَرْصُ بالأصابع قبضٌ على الْجِلْدِ بأصبعينِ حتى يُؤلم ويوجَع، قال:
والقُرصُ من الخبز وما أشبهه، ويجمعُ القِرَصَةَ، وقد يقُولونَ للصغيرة جِدًّا قُرْصة واحدةٌ والتذكيرُ أعَمُّ، وكلما أخذتَ شيئًا بين شيئين أو قَطعتهُ فقد قَرَّصتهُ وتُسَمَّى عينُ الشمس قُرْصًا عند الغيبوبةِ، ويقال للمرأةِ قرّصي العجينَ أي سويهِ.
أبو عبيد عن الأصمعيّ وأبي عمرو: هوَ القُرَّاصُ للْبَابُونجِ، واحِدها قُرَّاصةٌ.
وقال الأصمعيُّ وحده: إذا حَذَى اللَّبَن اللسان فهو قَارِصٌ.
وقال بعض العرب:
يا ربَّ شاةٍ شاصِ
في رَبرَبٍ خِماصِ
يأكلنَ من قُرَّاصِ
وحَمَصيص آص
كَفِلَقِ الرَّصاصِ
ينظرنَ من خَصاصِ
بأعيُنٍ شَوَاصِ
ينطحْنَ بالصّياصي
عارضها قُنَّاصِي
بأكلبِ ملاصِ
آصٍ متصلٌ مثل واصٍ شَاصٍ منتصب.
رصق:
قال بعضهمْ: جَوْزٌ مُرْصَقٌ إذا تعذَّرَ خروج لُبّهِ منه ومُرْتصِقٌ مثله.
والْتَصَقَ الشيء وارْتَصَقَ والْتَزَق بمعنًى واحد.
رقص:
قال الليثُ: الرَّقْصُ والرَّقَصانُ، ولا يقال: يَرْقُصُ إلّا لِلَّاعِب والإبلِ وما سوى ذلكَ فإنهُ يقال يَقْفِزُ ويقفُزُ، والسَّراب يَرْقُصُ، والنبيذُ إذا جاشَ رَقَصَ.
وقال حسان:
بزجاجةٍ رَقصَتْ بما في قَعْرِهَا
رَقْصَ القَلُوصِ براكبٍ مستعجِل
وقال لبيدٌ في السرابِ:
فَبِتلْكَ إذْ رَقَصَ اللوامع بالضحى
وسمعت العرب تقول: رَقصَ البعيرُ رَقَصًا محركَ القافِ إذا أسرعَ في سيرهِ.