قال: والنَّقيع: شراب يُتّخذ من الزبيب

يُنقَع في الماء من غير طبخ. وقيل في السَّكَر إنّه نَقيع الزَّبيب. والنَّقوع: شرابٌ ينقع فيه زبيب وأشياء ثم يصفَّى ماؤه ويُشرَب. وذلك الماء اسمه النَّقوع.

ويقال استَنقع الماءُ، إذا اجتمعَ في نِهْي وغيره، وكذلك نَقَع ينقَع نُقوعًا.

وقال النضر: يقال نقَعه بالشَّتم، إذا شتَمه شتمًا قبيحًا. قال: والنقائع: خَبارَى في بلاد بني تميم.

ويقال نقَعتْ بذاك نفسي، أي اطمأنَّتْ إليه وروِيَتْ به.

وفي حديث المَبْعث «أنّه أتَى رسولَ اللََّه صلّى اللََّه عليه وسلّم مَلَكانِ فأضجعاه وشَقَّا بطنَه، فرجَع وقد انتُقِع لونُه»

في حديث طويل. قال أبو عُبيدٍ واللِّحياني: يقال انتُقِع لونه وامتُقِع لونه، إذا تغيَّر. وقال النضر: يقال ذلك إذا ذهب دمُه وتغيَّر لونُ بشرته، إمّا من خوف، وإما من مَرض. حكاه بالنون عن أبي ذؤابة.

باب العين والقاف مع الفاء

عقف، عفق، قعف، قفع، فقع:

مستعملات.

عقف:

أبو العباس عن عمرو عن أبيه قال:

قال النسّابة البكري: للنَّمل جدّان: فازرٌ وعُقْفان. ففازرٌ: جدّ السُّود. وعُقفان:

جدّ الحُمر.

وأخبرني المنذريّ عن إبراهيم الحربيّ أنه قال: النمل ثلاثة أصناف: النمل، والفازر، والعُقيفان. قال: والعُقيفان الطويلة القوائم تكون في المقابر والخرابات. وأنشد:

سُلِّط الذرُّ فازرٌ أو ... ن [1] .

قال: والذرّ: الذي يكون في البيوت يؤذي الناس. قال: والفازر: المدوَّر الأسود يكون في التَّمر.

وقال الليث: يقال للفقير المحتاج أعقَف، والجمع عُقفان. وأنشد:

يا أيُّها الأعقف المُزْجى مطيَّتَه

لا نعمةً تَبتغِي عندي ولا نَشَبا

قال: والعَقْفاء: ضرب من البقول معروف.

قلت: الذي أعرفه في بُقول البادية القَفعاء، ولا أعرف العقفاء.

وقال الليث: العُقَاف: داء يأخذ الشاة في قوائمها حتّى تعوجّ. يقال عُقفت الشاة فهي معقوفة. والعُقّافة: خشبة في رأسها جُحنةٌ يحتجَن بها الشيء. والعقفاء:

حديدةٌ قد لُوِي طرفُها. والعقْفُ والعَطف واحد. وعقفت الشيء أعْقِفُه عقفًا فانعقَف، أي عطفتُه فانعطف.

قال: وعُقْفانُ: حيٌّ من خُزاعة.

قعف:

أبو عبيد عن الفراء: سَيل جُحافٌ وقُعافٌ وجُراف، بمعنًى واحد.

وقال الليث: القاعف من المطر: الشديد

(1) تمام عجز البيت في «اللسان» (عقف) : «نُ فأجْلاهُمُ لدارٍ شَطُونِ» .