{يُخََادِعُونَ اللََّهَ} * [البَقَرَة: 9] : يفسدون ما يُظهرون من الإيمان بما يُضمِرون من
الكفر، كما أفسَد اللََّه نِعَمهم في الدنيا بأن أصارَهم إلى عذاب النار.
وفي حديثٍ مرفوع: «يكون قبل خروج الدجّال سنونَ خَدّاعة»
، قال شِمر: السنون الخوادع: القليلة الخير الفواسد. قال:
ويقال السوق خادعةٌ. إذا لم يُقدَر على الشيء إلّا بغلاء. قال: وكان فلانٌ يُعطِي فخَدَعَ، أي أمسك ومَنَعَ.
وقال ابن الأعرابيّ: خدع الريقُ أي فسد.
وقال غيره: نقصَ فتغيَّر. وماءٌ خادعٌ:
لا يُهتدى له.
أبو عبيد عن الأحمر: خدعتِ السُّوق، إذا قامت.
وقال الفراء: بنو أسد يقولون: إنَّ السُّوق لخادع، وإن السِّعر لخادع. وقد خدعَ إذا ارتفع وغلا.
وقال الأصمعي في قوله «سنون خدّاعة» ، قال: سنون يقلُّ فيها المطر. يقال خدعَ المطرُ إذا قلّ، وخدع الرِّيقُ في فمه إذا قلّ. وقال غيره: الخدّاعة التي يكثُر فيها المطر، ويقلُّ النباتُ والرَّيع. كأنّه من الخديعة: والتفسير هو الأول.
ثعلب عن ابن الأعرابيّ: الخَدْع: منع الحقّ. والختم: منع القلب من الإيمان.
قال: والخُدَعة هم ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم.
ابنُ شميل: رجلٌ مخدَّع، أي مجرَّس صاحب دهاء ومَكْر، وقد خُدِّع. وأنشد:
أبايع بَيْعًا من أريب مخدّعِ
وإنه لذو خُدْعة، وذو خُدَعاتٍ: أي ذو تجريب للأمور.
وبعيرٌ به خادع وخالع، وهو أن يَزول عَصَبُهُ في وظيف رجله إذا برك. وبه خُويدِع وخُوَيلع والخادع أقلّ من الخالع.
وفلانٌ خادعُ الرأي، إذا كان متلوِّنًا لا يثبت على رأي واحد. وقد خدَعَ الدهرُ، إذا تلوَّن.
باب العين والخاء مع التاء
استعمل من وجوهه:
ختع:
أبو عبيد عن الأصمعيّ: دَليلٌ خُتَعٌ، وهو الماهر بالدّلالة.
وقال الليث: يقال ختع يختع خُتوعًا، وهو ركوبُ الظُّلمة والمضيّ على القصد بالليل كما يفعل الدليلُ بالقوم. قال رؤبة:
أعيَتْ إدلَّاءَ الفلاة الخُتَّعا
قال: والخُتْعة: النَّمِرة الأنثى. والخَتيعة:
تتخذ من أَدمٍ يغشَّى بها الإبهام لرمي السِّهام.
قلت: وقال ابن شميل مثله في الخَتِيعَة.
وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي قال:
الخِتاع: الدَّستبانات.
وقال شمر: يقال رجل خُتَعة وخُتَع، وهو السريع المشي الدَّليلُ. تقول: وجدته خُتَعَ لا سُكَعَ، أي لا يتحيّر. والخَوتع: الدليل أيضًا. وأنشد:
بها يَضِلُّ الخَوتعُ المشهَّرُ
والخَوتع: الذُّباب الأزرق ذبابُ العُشْب.
ومن أمثالهم: «هو أشأم من خَوتعةَ» ،