قَالَ الليثُ: أصابَتْهُمْ بَغْشَةٌ مِنْ مَطَرٍ،

أي: قليل من المَطَرِ.

أبو عُبَيْدٍ عَنِ الأصمعِيّ: أخَفُّ المَطرِ وَأضْعَفَهُ: الطَّلُّ ثم الرَّذَاذُ ثم الْبَغْشُ.

وفي الحديث أصَابَنَا بُغَيشٌ مِنْ مَطَر، فَنَادَى مُنَادِي رسول اللََّه صلى الله عليه وسلم: «مَنْ شَاءَ أَنْ يُصَلِّي في رَحْلِهِ فَلْيَفْعَلْ»

.غ ش م

استعمل من وجوهه: غشم مشغ شغم: غمش.

غشم:

قَالَ اللّيثُ: الْغشْمُ الْغَصْبُ، وَالْغشَمْشَمُ: الجَريءُ الْمَاضِي، ويقالُ: إنَّهُ لَذُو غَشَمْشَمَةٍ (وَغَشَمْشَمِيَّةٍ) .

وقال غيرُهُ: وِرْدٌ غَشَمْشَمٌ، وإذا رَكِبَتْ رُؤوسَها فَلَمْ تُثْنَ عَنْ وَجْهِهَا وقال ابنُ أحْمَرَ:

هُبَارِيَّةٌ هَوْجَاءُ مَوْعِدُهَا الضُّحَى

إذَا أَرْزَمَتْ جَاءتْ بِوِرْدِ غَشَمْشَمِ

قال: مَوْعِدُها الضُّحَى: لأنَّ هُبُوبَ الرِّيحِ يَبْتَدِىءُ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ. ويُقَالُ للأسَدِ:

غَشَمْشَمٌ.

أبُو عُبَيْدٍ عَنِ الأصْمَعِيِّ: الْغَشَمْشَمُ: الَّذي يَرْكبُ رَأْسَهُ لا يَثْنِيهِ شَيْءٌ عما يُرِيدُهُ.

أبو بكرٍ: الغَشُومُ: الذِي يَخْبِطُ الناسَ ويأخُذُ كلَّ ما قَدِرَ عَلَيْهِ وَالأصْلُ فيهِ من:

غَشْمِ الحَاطِبِ، وَهُوَ أنْ يَحْتَطِبَ لَيْلًا، فَيَقْطَعَ كل ما قَدِرَ عَلَيْهِ بِلَا نَظَرِ ولا فِكْرٍ، وأنْشَدَ:

وَقُلْتُ تَجَهَّزْ واغْشِمِ النَّاسَ سَائِلًا

كما يَغْشِمُ الشَّجْراءَ اللَّيْلِ حاطِبُ

شغم:

قال أبو عُبيد: الشَّغَامِيمُ: الطِّوَالُ الحِسانُ، الواحدُ: شُغْموم. وقَال غيرُهُ:

الشُّغمُوم والشِّغْمِيم، هو الشَّابُّ الطَّوِيلُ الجَلْدُ.

مشغ:

قال الليثُ: المشْغُ: ضَرْبٌ مِنَ الأكلِ، لَيْسَ بِشَدِيدٍ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ:

مَشَغْتُ عِرْضَ الرَّجُلِ، وَمَشِّغْتُهُ، إذا عِبْتَهُ، وقالَ رُؤبة:

عنهُ وَعِرْضِي لَيْسَ بالممَشَّغِ

أبو العَبَّاس عَنِ ابنِ الأعْرابي: ثَوْبٌ مُمَشَّغٌ: مصبوغٌ بالمشْغِ.

قلتُ: أرادَ بالمشْغِ: المِشْقَ، وهو الطِّينُ الأحمَرُ. وروى ابنُ الفَرجِ، لِبَعْضِ العَرَبِ مَشَغَهُ مائةَ سَوْطٍ ومَشقَهُ مائةَ سَوْطٍ، إذَا ضَرَبَهُ.

غمش:

قال ابن دُريدِ: الغَمَشُ: إظْلَامُ البَصَرِ، من جُوعٍ أوْ عَطَشٍ، قال: وكأنَّ العَمَشَ سوءُ البَصَرِ، والغَمَشُ عارضٌ، ثم يَذْهَبُ] [1] .

(1) انتهى القسم الساقط من المطبوع.