وأما الحُبُس التي وردت السُّنَنُ بتَحْبِيس أصلها وتَسْبِيل ثَمَرِها فهي جاريَة على ما سَنَّها المصطفى عليه السّلام، وعلى ما أُمِرَ به عُمَرُ فيها.

وقال الليث: الحِبَاسُ: شيءٌ يُحْبَسُ به الماء نحو الحِبَاس في المَزْرَفَةِ يُحْبَس به فُضُولُ الماءِ. والحُباسَةُ في كلام العجم:

المَزْرَفَةُ: وهي الحُباسَات في الأرض قد أحاطت بالدّبْرَة: وهي المَشَارَةُ يحْبَس فيها الماءُ حتى تمتلىء ثم يُساقُ الماءُ إلى غيرها. قال: وتقول: حَبَّسْتُ الفرَاش بالمِحْبَس، وهي المِقْرَمَةُ التي تُبَسط على وجه الفراش للنوم.

وتقول: احتسبتُ الشَيْءَ إذا اخْتَصَصْتَه لنفسك خاصة.

وفي «النوادر» : يقال: جعلني فلانٌ رَبِيطَةً لكذا وحَبِيسَةً أي يَذْهَبُ فيفعل الشيء وأُوخَذُ به.

وقال المُبَرّد في باب عِلَلِ اللسان:

الحُبْسَةُ: تَعَذُّر الكلام عند إرادته، والغُقْلَةُ: التواء اللسان عند إرادة الكلام.

أبو عُبَيد عن أبي عمرو: الحِبْسُ مثل المَصْنَعة وجمعه أَحْبَاسٌ يُجْعَل للماء، والحِبْسُ: الماء المُسْتَنْقِع. وقال غيره:

الحِبْسُ: حِجارَةٌ تُبْنَى في مَجْرى الماء لتَحْبِسَه للشَّارِبَة، فيُسمّى الماءُ حِبْسًا كما يقال نِهْيٌ.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال: يكون الجبل خَوْعًا أي أبيض، وتكون فيه بُقْعَةٌ سوداء، ويكون الجبل حَبْسًا أي أسود، وتكون فيه بقعة بيضاء.

قال: والحَبْسُ: الشَّجَاعةُ.

والحِبْس بالكَسْرِ: حِجَارَةٌ تكون في فُوَّهَةِ النَّهْر تَمْنَعُ طُغْيَان الماءِ.

والحِبْسُ: نِطاقُ الهَوْدَج. والحِبْسُ:

المِقْرَمَةُ. والحِبْسُ: سِوَار من فِضَّة يُجْعَل في وسط القِرام، وهو سِتْرٌ يُجْمَعُ به ليضيءَ البيت.

حسم، حمس، سحم، سمح، مسح، محس: [مستعملة] .

* حسم:

قال الليث: الحَسْم: أن تَحْسِم عرقا فتكويه بالنار كيلا يَسِيلَ دمه.

والحَسْم: المَنْع. قال: والمَحْسوم الذي حُسم رَضَاعه وغِذَاؤه. تقول حَسَمَتْه الرَّضَاعَ أمُّه تَحسِمه حَسْمًا. وتقول: أنا أَحْسِم على فلان الأمر أي أقطعه عليه حتى لا يَظْفَر منه بِشَيْء.

أبو عُبَيد عن الأصمعي: الحُسامُ: السيف القاطع، وقال الكِسائي: حُسَام السَّيْف:

طَرَفه الذي يضرب به.

وقال الفراء في قوله تعالى: {وَثَمََانِيَةَ أَيََّامٍ حُسُومًا} [الحَاقَّة: 7] الحُسُوم: التِّبَاع إذا تَتَابع الشيء فلم ينقطع أوَّلُه عن آخره.

قيل فيه حُسومٌ. قال وإنما أُخِذَ من حَسْم الدَّاء إذا كُوِيَ صاحِبُه: لأنه يُحْمَى يُكْوى بالمِكواة ثم يُتابع ذلك عليه.

وقال الزَّجَّاج: الذي تُوجِبُه اللُّغة في معنى قوله: {حُسُومًا} أي تَحْسِمهم حسومًا أي تُذْهِبهم وتُفْنِيهم.

قلت: وهذا كقوله جَلّ وعَزَّ: {فَقُطِعَ دََابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا} [الأنعَام: 45] .