وقال الليث: هو القتل على المكان، ويقال: عضَّته حيَّة فأَقصَدتهُ، ورَمته المَنِيَّة بِسَهمِها فأَقصدته، قال: والمُقَصَّدُ من الرجال الذي ليس بجسيم ولا قصير، وقد يُستعمل هذا في النعت في غير الرجال

أيضًا.

وقال غيره: ناقة قَصِيدٌ: سمينةٌ ممتلئة جسيمة، وقد قَصُدَت قصادةً.

قال الأعشى:

قطعتُ وصاحبي سُرُح كِناز

كركنِ الرَّعْنِ ذِعْلبَةٌ قَصيدُ

وقال ابن شميل: القصود من الإبل الجامِسُ المُخّ، واسم المخ: الجامس:

قصيد.

وقال ابن الأعرابي: القَصَدَةُ من كل شجرة ذات شوكٍ أن يظهر نباتها أوَّل ما ينبتُ. وقال المثقب العبدي:

سيُبْلِغُنِي أجلادها وقصيدها

يريد: سنامها.

ويقال: قصد فلان في مشيه إذا مشى سَوِيًّا، قال اللََّه: {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ}

[لقمان: 19] ، واقتصد فلان في أمره: إذا استقام.

صدق:

أبو عبيد في باب الرماح: الصَّدْقُ:

المستوي.

قال: قال أبو عمرو: الصَّدْقُ: الصُّلْب، وكذلك قال ابن السكيت.

قال، ويقال: هو صَدْقُ النظر، ومنه قيل:

صدقوهم القتال، والصِّدْقُ ضدُّ الكذب.

قال أبو الهيثم في قول كعب بن زهير:

وفي الحلم إدهانٌ وفي العفو دُرسةٌ

وفي الصدق منجاةٌ من الشَّرِّ فاصدق

قال: والصِّدق ها هنا الشجاعة والصلابة، يقول: إذا صَلُبْت للحرب وصدقتَ انهزم عنك من تصدقه، وإن ضعُفْت قوِي عليك واستمكن منك.

وقال الليث: ويقال: صدقتُ القوم أي:

قلتُ لهم صِدقًا، وكذلك من الوعيد إذا وقعتَ بهم قلتَ صدقتُهم، ومن أمثالهم:

الصِّدق يُنبي عنك لا الوعيد، ويقال: هذا رجلُ صِدقٍ مضافٌ بكسر الصاد، معناه:

نِعْمَ الرجل هو، وامرأة صِدْقٍ كذلك، فإن جعلته نَعتًا قلت هو الرجل الصَّدق، وهي صَدقةٌ وقومٌ صَدْقون، ونساءٌ صَدْقاتٌ.

وأنشد:

[مقذوذة الآذان] [1] صَدْقاتُ الحدقْ

أي: نافذاتُ الحدقِ. وقال رؤبة يصف فرسًا:

والمرءُ أيُّ الصَّدق يُبلي صَدْقًا

والصَّدقُ: الكامل من كل شيء.

قال اللََّه عز وجل: (ولقد صَدَقَ عليهم إبليس ظنَّه) [سبأ: 20] ، بتخفيف الدال ونصب الظَّن.

قال الفراء: أي: صَدَق عليهم في ظنِّه.

(1) زيادة من «اللسان» (صدق 7/ 307) .