وقال أبو الهيثم: يقال: صَدَقني فلان أي: قال لي الصِّدق، وكَذَبني: أي: قال لي الكذب.

ومن كلام العرب: صَدَقْتُ اللََّه حديثًا إن لم أفعل كذا: يمينٌ، المعنى: لا صدقت اللََّه حديثًا إن لم أفعل كذا.

وقال شمر: الصَّيْدَق: الأمِين، وأنشد قول أمَيَّة:

فيها النجوم تطيع غير مُرَاحة

ما قال صَيْدَقُها الأمين الأرشد

قال: وقال أبو عمرو: الصيدق: القطب، وقيل: الملك.

وقال اللََّه عزَّ وجلَّ: {وَآتُوا النِّسََاءَ صَدُقََاتِهِنَّ نِحْلَةً} [النساء: 4] .

يقال: هو صِداقُ المرأة وصُدْقَةُ المرأة وصَدَاقُ المرأة مفتوحًا، وهو أقلها، والذي في القرآن جمع صَدُقةٍ، ومن قال صُدْقَةُ المرأة قال صُدُقاتٌ، كما تقول غُرْفَةُ وغُرُفاتٌ، ويجوز صُدَقاتِهنَّ بضم الصاد وفتح الدال ويجوز صُدُقاتهنَّ، ولا يقرأ من هذه اللغات إلا بما قُرئ به لأن القراءة سُنَّةٌ، وهذا كله قول أبي إسحاق النحوي.

وقال الليث: كل من صدَّق بأمر اللََّه لا يتخالجه في شيء منه شكٌّ، وصدَّق النبي صلى الله عليه وسلم فهو صِدِّيقٌ، وهو قول اللََّه:

{الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدََاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ} [الحديد:

19]، والصداقة مصدر الصَّدِيق، والفعل:

صادقهُ مصادقة واشتقاقه أنه صَدَقهُ المودَّة والنصيحة، والصَّدَقَةُ ما تصدقت به على مسكين، والمُعطِي مُتَصَدِّقٌ والسائلُ متصَدِّق، هما سواءٌ.

قال أبو منصور: وحُذَّاق النحويين وأئمة اللغة أنكروا أن يقال للسائل مُتَصَدقٌ ولم يجيزوه، قال ذلك الأصمعي والفراء:

إنما يقال للمُعطي مُتَصَدِّقٌ.

قال اللََّه عز وجل: {وَتَصَدَّقْ عَلَيْنََا إِنَّ اللََّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ} [يوسف: 88] ، ويقالُ للرجل الذي يأخذ الصدقاتِ ويجمعُها لأهل السُّهمان: مُصدق بتخفيف الصادِ، وأَما المُصَّدِّقُ بتشديد الصادِ والدالِ، فهو المُتَصَدِّقُ وأدغِمَتْ التاءُ في الصادِ فَشُدِّدَتْ. قال اللََّه عز وجل: {إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقََاتِ} [الحديد: 18] .

وأما قوله جلَّ وعز: {أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ أَإِذََا مِتْنََا وَكُنََّا تُرََابًا وَعِظََامًا أَإِنََّا لَمَدِينُونَ (53) }

[الصافات: 52، 53] ، فالصاد خفيفةٌ والدالُ شديدةٌ، وهو مِنْ تصديقِك صاحبَكَ إذا قالَ قولًا أوْ حَدَّثَ حَدِيثًا، وكذلك مُصَدِّقُ الصدَقاتِ.

وأنشد:

وَدَّ المُصَدِّقُ مِنْ بَني غبرٍ

أنَّ القبائِلَ كلها غَنَمُ

ومن قرأ: {وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ}

[سبأ: 20] ، فمعناه: أنه حققَ ظنه حينَ قال: {وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ} [النساء: