باب العين والكاف مع النون
عنك، عكن، كنع، نكع، كعن:
مستعملة.
عنك:
ابن شميل: جاء من السَّمَك بعِنْكٍ، أي شيء كثير منه. وجاءنا من الطَّعام بعِنْكٍ، أي بشيء كثير منه.
أبو عبيد عن الأصمعي قال العانك:
الرَّملة التي فيها تعقُّد حتَّى يبقى فيها البعير لا يقدر على السَّير فيها. يقال قد اعتنك.
وقال الليث: العانك: لونٌ من الحمرة.
دم عانكٌ، إذا كان في لونه صُفرة.
وأنشد:
أو عانكٍ كدم الذبيح مُدامِ
قال: والعانك من الرَّمل في لونه حُمرة.
قلت: كلُّ ما قاله الليث في العانك، فهو خطأٌ وتصحيف. والذي أراده الليث من صفة الحُمرة فهو عاتك بالتاء، وقد مرَّ تفسيره في بابه.
وأخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال: سمعتُ أعرابيًّا يقول:
أتانا فلانٌ بنبيذ عاتكٍ
يصيِّر الناسكَ مثل الفاتك
وأما العانك من الرمال فهو الذي فسَّره الأصمعي، لا ما فيه حُمرة.
وأما ما استشهد به من قوله:
أو عانكٍ كدم الذَّبيح مُدامِ
فإنِّي سمعت الإياديَّ يروي عن شمر أنَّ أبا عبيدٍ أنشده:
أو عاتقٍ كدم الذبيح
فإنْ كان وقع لليث بالكاف فهو عاتك بالتاء، كما روى ابن الأعرابي عن من قال من الأعراب: أتانا بنبيذ عاتك، أي بنبيذ أحمر.
وقال الليث: العِنْك: سُدفة من الليل.
وقال الأصمعيّ وغيره: أتانا فلانٌ بعد عِنكٍ من الليل، أي بعد ساعة وبعد هُدْء.
ويقال مكث عِنكًا، أي عصرًا وزمانًا.
ثعلب عن عمرو عن أبيه: أعنكَ الرجلُ، إذا تَجَر في العُنوك، وهي الأبواب.
وأعنكَ: وقَعَ في العِنْكة، واحدها عِنْك، وهو الرَّمل الكثير.
وقال ابن دريد: عنكْتُ البابَ وأعنكتُه، إذا أغلقتَه، لغة يمانية.
أبو تراب عن الأصمعي: العِنْك: الثلث الباقي من اللَّيل. وقال أبو عمرو: العِنْك ثلثُه الثاني.
وقال ابن الأعرابيّ: يقال للباب العِنْك، ولصانِعه الفَيْتَق.
عكن:
قال الليث وغيره: العُكَن: الأطواء في بطن الجارية من السِّمن. ولو قيل جارية عكْناءُ لجاز، ولكنهم يقولون معكَّنة.
وواحدة العُكَن عُكْنة.
ويقال تعكَّن الشيءُ تعكُّنًا، إذا رُكِمَ بعضُه على بعضٍ وانثنى.
وقال ابن الأعرابي: عُكَن الدِّرع:
أثناؤها يقال درعٌ ذاتُ عُكَن، إذا كانت واسعةً تَثَنَّى على اللابس من سَعَتها.
أبو عبيد عن الفراء قال: العَكْنانُ
والعَكَنانُ: الإبل الكثيرة العظيمة. وأنشد: