والعُقاب أسقع وأصقع. والأسقع: اسم طويئرٍ كأنّه عصفور في ريشه خضرةٌ ورأسه أبيض، يكون بقُرب الماء. والجميع الأساقع. وإن أردت بالأسقَع نعتًا فالجميع السُّقْع.

قال: والسَّوقعة من العمامة والرداء والخِمار: الموضع الذي يلي الرأس، وهو أسرعه وسَخًا، بالسين أحسن. قال:

ووَقْبة الثَّريد سَوقعة، بالسين أحسن.

وقال أبو تراب: قال النضر: هو صُقْع الركيّة وأصقاعها، لنواحيها. قال: ويقال سُقْع. والديك يسقَع ويَصقَع.

ثعلب عن ابن الأعرابي، قال: ضاف رجلٌ من العرب رجلًا فقدَّم إليه ثريدةً وقال له المُضيف: لا تَصقَعها ولا تَقعَرْهَا ولا تَشرِمْها. قال: فقال له الضيف: فمن أين آكل؟ قال: لا أدري. فانصرف جائعًا.

قلت: قوله لا تَصقَعْها، أي لا تأكلها من أعلاها. وقوله لا تَقعَرها، أي لا تبتدىء في أكلها من أسفلها. وقوله لا تشرِمْها، أي تأكلها من حروفها وجوانبها. فلمَّا قال له المضيفُ ذلك لم يجد سبيلًا إلى أكلها.

باب العين والقاف مع الزاي

عزق، زعق، زقع، قزع: مستعملة.

عزق:

أبو عبيد عن أبي زيد: أرضٌ معزوقة، إذا شققتَها بفأسٍ أو غيرها. عزقتها أعزِقُها عَزْقًا. ولا يقال في غير الأرض.

قال شمِر: ويقال للفأس والمِسحاة مِعزَق، وجمعه المَعَازق. وأنشد:

وإنا لنُمضِي بالأكفِّ رماحَنا

إذا أُرعِشَت أيديكمُ بالمعازقِ

قال: وهي البِيلة المعقَّفة. وقال بعضهم:

هي الفؤوس، واحدها معزَقة. قال: وهي فأسٌ لرأسها طَرَفان.

وقال الليث: رجلٌ عَزِقٌ، أي في خُلقه عُسر وبُخل. قال: والعَزْوَقُ: حمل الفستق في السنة التي لا ينعقد لُبُّه. وهو دباغٌ. قال: وعَزْوَقتُه: تقبُّضه. وأنشد هو أو غيره:

ما تَصنع العنزُ بذي عَزْوَق

يثبتها في جِلْدِها العَزْوَقُ

وذلك أنّه يدبغ جلدُها بالعَزْوَق قال: والعَزَق: علاج في عسر.

أبو العباس عن ابن الأعرابي: العَزْوَق:

الفُستُق. قال: والعُزُق: السَّيِّئو الأخلاق، واحدهم عَزِق. يقال هو عَزِقٌ نَزِقٌ زَنِقٌ زَعِق. قال: والعُزُق: مُذرُّو الحِنطة.

والعُزُق: الحفّارون. قال: وأعزَقَ، إذا عمِل بالمِعْزقة، وهي الحِفراءة والعَضْم.

وأعزقَ بالمِعزَقة، وهي المَرُّ الذي يكون مع الحفّارين. وأنشد المفضّل:

يا كفّ ذوقي نَزوانَ المِعزقه

زعق:

أبو عبيد عن الأصمعيّ: أزعقتُه فهو مزعوق، ومعناه المذعور، في باب أفعلته فهو مفعول. قال: وقال الأمويّ: زعقته بغير ألف فانزعق، أي فَزِع. وأنشدنا:

تعلَّمي أنَّ عليكِ سائقا

لا مبطئًا ولا عنيفًا زاعقا

لَبًّا بأعجاز المطيّ لاحقا

وقال الليث وغيره: الزُّعاق الماء المُرُّ الغليظ الذي لا يُطاق شُربه من أُجوجته.