فأظْهَر حَرْفي التضعيف، فإذا صَرّفوا ذلك

في الفِعْل، قالوا: قرقر فيُظهرون حُروف المضاعف لِظُهور الراءين في قَرْقَر، ولو حكى صوتهُ وقال: قَرَّ ومَدَّ الراءَ، لكان تصريفه: قَرّ يَقِرّ قرِيرًا، كما يقال: صَرَّ يَصِرُّ صَرِيرًا، وإذا خَفّفَ وأظهرَ الحرفين جميعًا، تحوَّل الصَّوتُ من المَدِّ إلى الترجيع فَضوعِفَ لأن الترجيع يُضاعفُ كلُّه في تصريف الفِعل إذا رجَّع الصائتُ، قالوا: صَرْصَرَ وصَلْصَلَ، على توهُّم المدّ في حال والترجِيع في حالٍ. والقَرْقَارَةُ، سُمِّيَتْ لِقَرْقَرَتها، والقُرْقُورُ من أطول السُّفُن، وجمعه قَرَاقِيرُ.

قال النَّابِغَةُ:

قَرَاقِيرُ النَّبِيط على التّلال

وقُرَاقِرُ وقَرْقَرَى وقَرَوْرَى وقُرّان وقُرَاقِرِيّ:

مواضعُ كلها بأعيانها، وقُرَّانُ: قرية باليمامة ذاتُ نخلٍ وسُيوحٍ جارية.

وقال علقمة بن عبدة يصف فرسًا:

سُلَّاءة كعصا النَّهْدِيّ غُلّ لها

ذو فَيْئَة من نَوَى قُرَّان معجوم

وفي حديث ابن مسعود: «قارُّوا الصلاة» .

قال أبو عبيدة: معناه السكون وهو من القَرارِ لا من الوَقار.

وفي حديث آخر: «أفضل الأيام عند اللََّه يوم النَّحْر ثم يوم القَرَّ» .

أراد بيوم القَر:

الغَد من يوم النَّحْر. سُمي يومَ القَر لأن أهل الموسم يوم التَّرْوية ويوم عرفة ويوم النَّحر، في تعَب من الحجّ فإِذا كان الغَدُ من يوم النَّحر، قَرُّوا بِمِنًى. فسمِّي يوم القَرّ.

ابن السكيت: يقال: فلان يأتي فلانًا القَرَّتَيْن: أي: يأْتِيه بالغداة والعِشِيّ.

وقال لبيد:

يَعْدُوا عليها القَرَّتَيْنِ غُلَامُ

وقَرَّرت الناقةُ بِبَوْلها تقريرًا: إذا رمَت به قُرَّةً بعد قُرّةٍ، أي: دَفْعَةً بعد دَفْعَة، خاثِرًا من أكلِ الجبَّة.

وقال الراجز:

يُنْشِقْنَهُ فَضْفَاضَ بَوْلٍ كالصَّبر

في منْخَريه قُررًا بعد قُرَر

وقال ابن الأعرابي: إذا لَقِحَتْ الناقة فهي مُقِرٌّ وقارحٌ، وامرأة قَرُورٌ، لا تمنع يدَ لامسٍ، كأنها تَقِرُّ وتَسْكُن، ولا تنفر من الرِّيبة. والقِرِّيَّةُ: الحوصلة، يقال: ألْقِه في قِرِّيّتِك.

وقال ابن السكيت: القَرُور: الماء البارد، يُغتسل به، وقد اقْتَرَرْتُ به، وهو البرود.

وقال غيره: القَرَارِيّ: الحَضَرِي الذي لا يَنْتَجعُ الكَلأَ يكون من أهل الأمصار، ويقال: إن كل صانع عند العرب قَرَارِيّ.

وقال الأعشى:

كَشَقِّ القَرَارِيّ ثوب الرَّدَن

يُريدُ الْخَيَّاط، قد جعله الراعي قصّابًا فقال:

ودَارِيٍّ سَلَخْتُ الجِلْدَ عنه

كما سَلَخَ القَرَارِيّ الإهابا

ويقال: أقْرَرْتُ الكلامَ لفلان، إقْرَارًا أي: