أحد. وقال عِكرمة في قول اللََّه جلّ وعزّ: {طَيْرًا أَبََابِيلَ} [الفِيل: 3] قال: هي عنقاءُ مُغْرِبة. فهذا جميع ما جاء في العنقاء المغرب. وقال ابن شميل: إذا خرجَ من النهر ماءٌ فجرى فقد خرجَ عُنُق. قال: والعُنُق من الناس الجماعة. وجاء القوم عُنقًا عُنقًا، إذا جاءوا أرسالًا. وقال الأخطل: وإذا المِئونُ تواكَلتْ أعناقُها

فاحملْ هناكَ على فتًى حَمَّالِ

قال ابنُ الأعرابيّ: أعناقها: جماعاتها.

وقال غيره: ساداتها. وقال: المِعْنَقة:

القلادة. والمَعنَّقة: دويْبَّة. والعَنَق والعَنيق: ضربٌ من السَّير، وقد أعنقت الدابّة.

وقال أبو زيد: كان ذلك على عُنُق الدهر، أي على قديم الدَّهر. والعَناق: الأنثى من أولاد المِعزَى إذا أتت عليها السنة، وجمعها عُنُوق، وهذا جمعٌ نادر. ويقولون في العدد الأقل: ثلاث أعنُقٍ وأربعُ أعنُق.

وقال الفرزدق:

دعدِعْ بأعنُقِك التوائِم إنّني

في باذخٍ يا ابنَ المراغة عالِي

وقال أوس بن حجر في العُنوق:

يَصُوع عُنوقَها أحوَى زنيمٌ

له ظَأبٌ كما صَخِب الغريمُ

ومن أمثال العرب: «هذه العُنُوق بعد النُّوق» يضرب مثلًا للذي يُحَطُّ عن مرتبته بعد الرفعة، أنَّه صار يرعى العُنوق بعد ما كان يرعى الإبل. وراعي الشاء عند العرب مَهين ذليل، وراعي الإبل قويٌّ ممتنع. وعَنَاق الأرض: دابّة فُويق الكلب الصِّيني يصيد كما يصيد الفهدُ ويأكل اللَّحمَ، وهو من السِّباع، يقال إنّه ليس شيءٌ من الدوابّ يوَبِّر أي يعفِّي أثره إذا عدا غيره وغير الأرنب وجمعه عُنوقٌ أيضًا، والفُرْسُ تسمِّيه «سياه قُوشْ» ، وقد رأيته في البادية أسودَ الرأس أبيض سائِره. ورأيت بالدَّهناء شبه منارةٍ عاديّة مبنيَّة بالحجارَة، ورأيتُ غلامًا من بني كليب بن يربوع يقول: هذه عَنَاقُ ذي الرمة، لأنه ذكرها في شعره. وأخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال: يقال: لقيتُ منه أذُنَيْ عَنَاقٍ، أي داهية وأمرًا شديدًا. قال: ويقال جاء فلانٌ بأذنَيْ عناق، أي جاء بالكذب الفاحش. ويقال رجَع فلانٌ بالعَناق، إذا رجَع خائبًا يوضع العَناقُ موضع الخيبة. وأنشد ابنُ الأعرابيّ: أمِن ترجيعِ قاريَةٍ تركتمْ

سَباياكم وأبتُمْ بالعَنَاقِ

وصفهم بالجُبْن

والأعنَق: فحلٌ من خيل العرب معروف، إليه تنسب بناتُ أعنقَ من الخيل الجياد.

وأنشد ابنُ الأعرابي:

تظلُّ بناتُ أعنَقَ مُسْرَجاتٍ

ويروى: «مُسرِجات» . قال أبو العباس:

اختلفوا في أعنَقَ، فقال قائل: هو اسمُ

فرَس. وقال آخرون: هو دِهقانٌ كثير المال من الدَّهاقين. فمن جعله رجلًا رواهُ: «مُسرَجات» ، ومن جعله فرسًا رواه «مُسرَجات» .