واعتقل الشاةَ، إذا وضعَ رجليها بين فخذه وساقه فحلبَها. ويقال لفلان عُقلةٌ يَعقِل بها
الناسَ، يعني أنّه إذا صارعَهم عقلَ أرجلَهم، ويه الشَّغزَبيَّة والاعتقال.
قال: وقال غير واحد: العَقْل: ضربٌ من الوشي. والعقيلة: الكريمة من النساء والإبل وغيرها، والجميع العقائل. وعَقَل الظلُّ، إذا قام قائم الظهيرة. ويقال اعتقل فلانٌ الرحْلَ، إذا ثنَى رجله فوضَعها على المورك. وقال ذو الرمة:
أطَلْتُ اعتقالَ الرَّحلِ في مدلهمَّةٍ
إذا شرَك الموماة أودَى نظامُها
أي خفيت آثار طرقها.
ويقال تعقَّل فلانٌ قادمة رحلِهِ، بمعنى اعتقله. وقال النابغة:
متعقّلين قوادمَ الأكوارِ
وسمعت أعرابيًّا يقول لآخر: تعقَّلْ لي بكفَّيك حتَّى أركبَ بعيري. وذلك أنّ بعيره كان قائمًا مثقلًا، ولو أناخه لم ينهض به وبِحِمله، فجمع له يديه وشبَّك بين أصابعه حتَّى وضع فيهما رِجلَه وركب.
ويقال اعتقِل لسانه، إذا لم يقدر على الكلام. وقال ذو الرمّة:
ومعتقل اللسان بغير خَبْلٍ
يَميد كأنّه رجلٌ أميمُ
قال أبو سعيد: يقال عقلَ فلانًا وعَكَله، إذا أقامَه على إحدى رجليه، وهو معقولٌ منذ اليوم. وكلُّ عقلٍ رَفْع. وصار دم فلانٍ مَعقُلةً على قومه، إذا غَرِموه. ويقال اعتقل فلانٌ من دم صاحِبِه ومن طائلته، إذا أخذ العَقْل. والمعاقل: حيث تُعقل الإبل.
وعقَلت المرأة شَعْرها، إذا مَشَطته.
والماشطة: العاقلة. والدُّرة الكبيرة الصافية عَقِيلة البحر والمعقول: العقل، يقال ما له معقول، أي ما له عقل.
ثعلبٌ عن ابن الأعرابيّ قال: العقل:
التثبُّت في الأمور. والعقل القلب، والقلب: العقل.
الليث: العَقْل: المعقِل، وهو الحِصن، وجمعه عقول، وأنشد:
وقد أعددت للحدثَانِ حِصنًا
لوَ انّ المرء ينفعه العُقولُ
قلت: أُراه أراد بالعقول التحصُّن في الجبل يقال وَعِلٌ عاقل، إذا تحصّنَ بوَزَرِه عن الصيَّاد. ولم أسمع العَقْل بمعنى المَعقِل لغير الليث.
وعاقلٌ: اسم جبلٍ بعينه. وبالدَّهْنَاء خَبْرَاءُ يقال لها مَعقُلة. قلت: وقد رأيتها وفيها حوايا كثيرةٌ تمسِك ماءَ السماء دهرًا طويلًا. وإنما سمِّيت مَعْقُلة لإمساكها الماء.
وعواقيل الأدوية: دراقيعها في معاطفها، واحدها عاقول.
والقعنقل من الرمل: ما ارتكم وتعقّلَ بعضه ببعض، ويجمع عَقنقَلاتٍ وعَقاقِل.
وقال ابن الأعرابي: عقنقل الضَّبّ: كُشْيتُه في بطنه.
ويقال لفلانٍ قلبٌ عقول ولسانٌ سَئول.
وفي حديث الدجال وصفته: «ثم يأتي الخِصْبُ فيعقِّل الكَرْمُ»
.روى سلمة عن الفراء أنه قال في قوله «يعقِّل الكرم» قال: معناه أنه يخرج
العُقيَّلَى وهو الحِصرِم ثم يمجَّج، أي يَطِيب طعمُه.