قال: والحقلُ: الزرعُ: وقال إذا ظهر ورقُ الزَّرع واخضرّ فهو حَقْل، وقد أَحْقَلَ الزَّرْعُ ونحو ذلك قال الشيباني.
وقال شمر: قال خالد بن جَنْبَةَ: الحقلُ:
المَرعَةُ التي يزرع فيها البُرُّ وأنشد:
لَمُنْدَاحٌ من الدَّهْنَا خَصِيبٌ
لتَنْفَاح الجنوب بهِ نَسيم
أَحَبُّ إليّ من قَرَيات حِسْمَى
ومن حَقْلَيْن بينهما تُخُوم
وقال شمر: الْحَقْلُ: الرَّوْضَةُ، وقالوا:
مَوْضِع الزّرْع.
والحاقِلُ: الأكَّارُ.
أبو عبيد عن الأصمعي: ومن أَدْوَاءِ الإبِلِ الْحَقْلَةُ. يقال حَقِلت تَحْقَل حَقْلَةً.
وقال العَجّاجُ:
* ذاكَ وتَشْفِي حَقْلَةَ الأمْرَاضِ *
وقال رؤبة:
* في بَطْنِه أَحْقَالُه وبَشَمه *
وهو أن يَشرَب الماءَ مع التُّراب فَيَبْشَم.
وقال أبو عمرو: الحَقلة: وَجَع في البطن يقال: جمل محقُول.
قال: وهو بمنزلَة الحَقْوَة، وهو مَغْسٌ في البطن.
وقال الليث: الحِقْلَةُ: حُسافة التمر وما بقي من نُفاياتِه.
قلت: لا أَعْرِف هذا الحرْف وهو مُرِيب.
قال الليث: والحَوْقل: الشيخ إذا فَتَر عن الجماع.
وقال أبو الهيثم: الحوقل: الرجل الذي لا يَقدر على مُجامعة النساء من الكِبر أو الضَّعف. وأنشد:
أقول قَطْبًا ونِعمَّا إن سَلَق
لَحَوْقَلٍ ذِراعُه قد امّلق
وقال:
وكنت قد حَوْقلْت أو دَنَوْتُ
وبعد حِيقَال الرِّجال الموْتُ
وقال الليث: الحَوْقَلة: الغُرْمُول اللَّيِّن وهو الدَّوْقلة أيضًا.
قلت: وهذا حرف غَلِط فيه الليث في لفظه وتفسيره، والصواب الحوْفلة بالفاء وهي الكَمَرة الضخمة مأخوذة من الحفل وهو الاجتماع والامتلاء.
قال ذلك أبو عمرو وابن الأعرابي.
والحوقلة بالقاف بهذا المعنى خطأ.
وقال بعضهم: المحاقلة: المزارعة بالثّلُث والرُّبع وأقل من ذلك وأكثر، وهو مِثل المخابرة، والمحاقِلُ: المَزَارعُ، والقول في المحاقَلة ما رَويناه عن عطاء عن جابر وإليه ذهب الشافعي وأبو عُبيد.
وقال اللحياني: حوْقلَ الرجل إذا مشى فأعْيا وضَعُف.
وقال أبو زيد: رجل حَوْقل: مُعْيٍ، وقد حوْقل إذا أعْيا، وأنشد:
مُحَوقِلٌ وما به من بَاسِ
إلا بقايا غَيْطل النُّعاسِ
وفي «النوادر» : أحقلَ الرجلُ في الركوب إذا لَزِم ظَهْرَ الراحِلة.
ويقال: إحقِلْ لي من الشراب وذلك من الحِقْلة والْحُقلة، وهو ما دُون مِلء القَدَح.
وقال أبو عُبيد: الحِقلة: الماءُ القليل.