إلى مُقْعَدات تَطْرَحُ الريحُ بالضُّحى

عليهن رَفْضًا من حَصادِ القُلاقل

قلت: وحَصاد كل شجرة: ثمرتها، وحَصاد البقول البَرِّيَّة: ما تناثر مِنْ حِبتها عند هَيْجِها والقُلاقِل: بقلة بَرِّية يُشْبِه حَبُّها حَبّ السِّمْسِم، ولها أكمام كأكمامها، وأراد بحصاد القُلاقل: ما تناثر منه بعد هَيْجه. وحصاد البَرْوَقِ: حَبَّة

سوداء، ومنه قول ابن فَسْوة:

كأن حَصاد البَرْوَق الجَعْدِ جائِلٌ

بِذِفْرى عِفِرْناةٍ خلافَ المَعَذَّر

شبَّه ما يَقطُر من ذِفْراها إذا عَرِقت بحب البَرْوَق الذي جعله حصاده، لأن ذلك العَرَق يتحبَّب فيقطُر أسوَد.

وقول اللََّه جلّ وعزّ: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصََادِهِ} [الأنعَام: 141] يريد واللََّه أعلم يوم حَصْدِه وجَزارِه، يقال: حِصاد وحَصاد، وجِزاز وجَزاز، وجِداد وجَداد، وقِطاف وقَطاف.

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن حَصاد الليل وعن جَداده.

قال أبو عُبَيد: يقال: إنه إنما نهى عن ذلك ليلًا من أجل المساكين أنهم كانوا يَحْضُرُونه فَيتُصدَّقُ عليهم، ومنه قوله: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصََادِهِ} ، وإذا فُعِل ذلك ليلًا فهو فِرَارٌ من الصَّدقة، ويقال: بل نُهِي عنه لمكان الهوامِّ ألا تصيب الناس إذا حَصَدوا ليلًا. قال أبو عُبَيد: والقول الأول أحبُّ إليّ.

وقول اللََّه جلّ وعزّ: {وَحَبَّ الْحَصِيدِ} [ق: 9] قال الفرّاء: هذا مما أُضيف إلى نفسه، وهو مثل قوله: {إِنَّ هََذََا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ}

[الواقِعَة: 95] ومثله قوله: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} [ق: 16] والحبْلُ هو الوريد نفسه فأُضيف إلى نفسه، لاختلاف لفظ الإسمين.

وقال الزَّجَّاج: نصب قولَه: {وَحَبَّ الْحَصِيدِ}

أي وأنبَتْنا فيها حَبَّ الحَصِيد، فجمع بذلك جميع ما يُقْتات من حَبِّ الحِنْطة والشعير وكلِّ ما حُصِد، كأنه قال: وحَبَّ النبْتِ الحَصِيد.

وقال الليث: أراد حَبّ البُرّ المحصود.

وقولُ الزجّاج أصح لأنه أعَمّ.

وقال الليث: الحَصَدُ: مصدر الشيء الأَحْصَد، وهو المُحْكم فَتْله وصَنْعته من الحبال والأوتار والدُّروع قال: ويقال للخَلْق الشديد أحْصَدُ مُحْصَد، حَصِدٌ مُسْتَحْصِد، وكذلك وَتر أَحْصَدُ: شديد الفَتْل. وقال الجعْدِيُّ:

* مِنْ نَزْعِ أَحْصدَ مُسْتَأْرِب *

أي شديد مُحكَم.

وقال آخر:

* خُلِقْتُ مشرورًا مُمَرًّا مُحْصَدا *

قال: والدِّرْع الحَصْداء: المُحْكَمة، قلت:

ورأْي مُستحصِد: مُحْكَم. وقال لَبِيد: وخَصْمٍ كَنادِي الجِنّ أَسْقَطْت شأوَهم

بمستحْصِدٍ ذي مِرَّة وضُرُوع

أي برأي مُحْكم وثيق، والصُّرُوع والضُّرُوع: الضُّروب والقُوَى.

واستحصد أمْرُ القوم واستَحْصفَ إذا استحكم.

وقال الأصمعي: الْحَصادُ: نَبْتٌ له قَصَب يَنبَسِط في الأرض، له وُرَيْقَه على طرف قَصَبه. وقال ذو الرمّة:

* قادَ الحَصادَ والنَّصِيَّ الأغْيَدَا *

شمر: الحَصْد: شجر، وأنشد:

* فيه حُطامٌ مِن اليَنْبُوتِ والحَصَد *

ويروى: والخضد، وهو ما تثنى وتكسر وخُضِد،

و