شَرِقَتْ عينه إذا بَقِيَ فيها دمٌ.

قال: وإذا اخْتَلطتْ كُدورةٌ بالشمس، ثمّ قلتَ: شَرِقتْ جاز ذلك كما يَشرق الشيءُ بالشيء يَنْشَبُ فيه ويختَلِط.

ويقال: شَرِق الرَّجل يَشْرَق شرقًا: إذا ما دخلَ الماءَ حلْقه فشرِق، ومعنى شَرِق أي: نَشِبَ.

وفي حديث علي أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أن يُضَحَّى بِشَرْقاءَ أو خَرْقاءَ أو جَدْعَاءَ.

قال أبو عبيد: قال الأصمعيُّ: الشَّرْقاءُ في الغنَم المشقوقةُ الأُذُن باثنين كأَنه زَنَمَةٌ، والخَرقَاءُ أَن يَكونَ في الأُذُن ثقبٌ مستديرٌ.

ويقال: شَرَق أُذَنها يَشْرِقُها شَرْقًا أي:

شقَّها.

وفي حديث علي: «لا جُمْعَةَ ولا تَشْرِيق إِلَّا في مِصْرٍ جامعٍ» .

قال أبو عبيد: قال الأصمعيُّ: التَّشْرِيق صَلاةُ العيد، وإنما أُخِذ من شُروق الشمس لأنَّ ذلك وَقتُها.

قال:

وأخْبَرَني شُعْبَةُ أَنَّ سِمَاكَ بْنَ حَرْبٍ قال له في يومِ عِيدٍ: اذهبْ بنا إلى الْمُشَرَّق

يعني: المُصَلَّى.

وفي ذلك يقولُ الأخطَل:

وبِالْهَدَايا إذا احْمَرَّتْ مَدارِعُها

في يومِ ذبْحٍ وتَشْريقٍ وتَنْحَارِ

قال أبو عبيد: وأمَّا قولهم: أيَّام التَّشريقِ فإن فيه قوليْن:

يقال: سُمِّيَتْ بذلك لأنهم كانوا يُشَرِّقُون فيها لُحومَ الأضاحِي.

ويقال: سُمِّيتْ بذلك لأنها كلَّها أيامُ التَّشريقِ لصلاةِ يومِ النَّحْر فصارت هذه الأيامُ تبعًا ليومِ النَّحْر.

قال: وهذا أَعْجَبُ القَولين إلَيَّ.

قال: وكان أبو حنيفةَ يَذهبُ بالتَّشريقِ إلى التَّكبير أَراد أَدْبَارَ الصَّلَوَاتِ وهذا كلام لمْ نَجِد أحدًا يُجِيزُ أن يُوضَعَ التَّشريقُ مَوضع التكبيرِ، وَلمْ يذهَب إليه غيرُه.

وقال الأصمعيُّ: تَشْرِيقُ اللّحم تقطيعُه وتقديده.

وقال غيرُه: مِشْرِيق الباب: الشّقُّ الذي يقع فيه ضوءُ الشمس إذا شَرَقَتْ.

وفي الحديث: «أنَّ طائرًا يقال له القرقفنّة يَقَع على مِشْرِيق باب مَن لا يَغَار على أَهْله، فلو رأى الرِّجال يدخلون عليها ما غيَّر» .

وقال اللََّه جلّ وعزّ: {مِنْ شَجَرَةٍ مُبََارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لََا شَرْقِيَّةٍ وَلََا غَرْبِيَّةٍ} [النور: 35] .

قال أبو إسحاق: أكْثرُ التفسير أَنّ هذه الشجرةَ ليست ممَّا تَطلُعُ عليها الشمسُ في وقت شُروقها فقط، أو في وقت غروبها فقط ولكنها شرقيةٌ غربيةٌ، أي تصيبُها الشمس بالغداةِ والعشيِّ، فهو أنضرُ لها

وأَجْوَدُ لزَيتونِها وزيتها.