وقال الليث: الحَسَبُ: قدرُ الشيءِ كقولك: على حسَبِ ما أسْدَيْت إليَّ

شكْرِي لك تقول: أشكرك على حَسَب بَلَائِك عندي أي على قدر ذلك.

قال: وأَمّا حَسْب مَجْزُومٌ فمعناه كَفَى، تقول: حَسْبك ذَاكَ أي كَفَاكَ ذَاكَ، وأنشد ابن السكيت:

ولم يكن مَلَكٌ للقوم يُنْزِلُهم

إلا صَلَاصِلُ لا تُلْوَى على حَسَبِ

قال: قوله: لا تُلْوَى على حَسَب أي يُقْسَم بينهم بالسَّوِيَّة لا يُؤْثَرُ به أَحَدٌ، وقيل:

لا تُلْوَى على حَسَب أي لا تُلْوَى على الكِفَاية لِعَوَزِ الماء وقِلَّتِه.

ويقال أَحْسَبَني ما أَعْطاني أي كفَاني.

وقال الفرّاء في قول اللََّه عزّ وجلّ: {يََا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللََّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}

[الأنفَال: 64] جاء في التفسير: يكفيك اللََّه ويَكْفِي مَنِ اتَّبَعَك، قال: وموضع الكاف في {حَسْبُكَ} وموضع {مَنِ} : نَصْب على التفسير كما قال الشاعر:

إذا كانت الهَيْجَاءُ وانْشَقَّتِ العَصَا

فَحَسْبُك والضَّحّاكَ سَيْفٌ مُهَنَّد

وقال أبو العَبّاس: معنى الآية: يكفيك اللََّه ويكفي مَنِ اتَّبَعك.

وقال أبو إسحاق النحوي في قول اللََّه جلّ وعزّ: {وَكَفى ََ بِاللََّهِ حَسِيبًا} * [النِّساء: 6] يكون بمعنى مُحَاسِبًا، ويكون بمعنى كافيًا أي يعطي كل شيء من العِلْم والحِفظِ والجزاءِ مقدارَ ما يُحْسِبه أي يَكْفِيه تقول:

حَسْبُك هذا أي اكتفِ بِهَذَا.

قال: وقوله تعالى: {عَطََاءً حِسََابًا} [النّبَإِ:

36]أي كافيًا، وإنما سُمِّي الحِساب في المعاملات حِسَابا: لأنه يُعْلَم به ما فيه كِفايةٌ ليس فيه زِيادَةٌ على المقدار ولا نُقْصانٌ.

أبو عُبَيد عن أبي زيد. حَسِبْتُ الشيءَ أَحْسَبَه حِسابًا، وحَسَبْتُ الشيء أحْسَبُه حَسابًا وحُسْبَانًا، وأنشد:

على اللََّه حُسْبَانِي إذا النَّفسُ أَشْرَفتْ

على طَمَعٍ أو خافَ شيئًا ضميرُها

وقال الفراء: حَسِبْتُ الشيءَ: ظَنَنْتُه أَحْسِبُه وأَحْسَبهُ، والكَسْرُ أَجْوَدُ اللُّغَتَيْن.

وقُرِىء قولُ اللََّه تعالى: (ولا تحسبن) ، وليسَ في باب السالم حَرْفٌ على فَعِل يَفْعِل بكسر العين في الماضي والغابر غيرُ حَسِب يَحْسِب، ونَعِمَ يَنْعِم.

وأَمَّا قول اللََّه جلّ وعزّ: {الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبََانٍ} فمعناه بحساب.

وأخبرني المنذِريُّ عن ثعلب أنه قال: قال الأخفش في قوله جلّ وعزّ: {وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبََانًا} [الأنعَام: 96] فمعناه بحساب، فحذف الباء.

وقال أبو العبَّاس: حُسْبَانًا: مصدر، كما تقول: حَسَبْتُه أَحْسبُهُ حُسْبانًا وحِسَابًا، وجعله الأخفش جَمْعَ حِسابٍ.

وقال أبو الهَيْثَم: الحُسْبان جمع حِساب وكذلك أَحْسِبَةٌ مثلُ شِهَاب وأَشْهِبَة وشُهْبَان.

وأما قوله عزَّ ذِكْرُه: {وَيُرْسِلَ (عَلَيْهََا) حُسْبََانًا مِنَ السَّمََاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا}

[الكهف: 40] فإن الأخفش قال: الحُسْبَانُ:

المَرَامي، واحدتها حُسْبَانة.

وقال ابن الأعرابي أيضًا: أراد بالحُسْبَان المَرَامِي، قال: والحُسْبَانَةُ: الصاعِقَةُ، والحُسْبَانَةُ: السَّحابَة، والحُسْبانَةُ: