والبَغايا أيضًا الطّلَائعُ الواحدةُ بَغيَّة.

وقَال النّابغةُ:

على إثرِ الأدلَّةِ والبغايا

وخَفْقِ النَّاجياتِ من الشآم

ويقال: جاء بَغِيَّةُ القومِ وشَيِّفَتُهُمْ: أي:

طليعتهم.

وقال اللحيانيُّ: بَغَى الرجلُ الخيرَ والشَّرَّ وكلَّ ما يطلبه بُغاءً وبِغْيَةً وبِغًى مقصورٌ.

وقال بعضهم: بُغْيَةً وبُغًى، وأنشد:

لا أشغَلَنْكُمْ عن بُغَى الخيرِ إنني

سقطتُ على ضرْغامةٍ هو آكلي

قال: والبَغِيَّةُ: الطَّلِبَةُ، وكذلك البِغْيةُ، تقول: بِغْيَتي عندك وبَغِيَّتِي عندك.

قال: وقال بعضهم: البَغيَّةُ: الضَّالَّةُ، وقد بغيتُ بَغيَّتِي: أي: طلبتُ ضالَّتِي، والباغي: الذي يطلبُ الشيءَ الضّالَّ وجمعه بُغاةٌ وبُغيانٌ.

وقال ابن أحمر:

أوْ باغِيَانِ لِبُعْرَانٍ لنا رقصتْ

كي لا تُحِسُّونَ من بُعْرَاننا أثرا

قالوا: أراد كيفَ لا تُحِسُّونَ، ويقال: ما انْبَغَى لك أن تفعل، وما ابتَغى لك: أي:

ما ينبغي.

وقال الزَّجَّاج: يقال: انبغى لفلان أن يفعل كذا، أي: صلح له أن يفعل، وكأنه يطلب فعل كذا، فانطلب له، أي: طاوعه ولكنه اجتُزىء بقولهم، انبغى.

ويقال: ابْغني شيئًا أي: أعطني، وابغ لي شيئًا، ويقال: استبغيْتُ القومَ فبغوا لي وبغوْني أي: طلبوا لي، ويقال: فلان يبغي على الناس: إذا ظلمَهُمْ وطلب أذاهم، والفئةُ الباغيةُ، هي: الظالمةُ الخارجةُ عن طاعة الإمام العادل.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمَّار: «ويحَ ابن سُمَيَّةَ تقتلهُ الفئةُ الباغية» .

وقال أبو زيد: العرب تَقول: إنه لكريم ولا يُباغَهْ، وإنهما لكَريمان ولا يُباغيا، وإنهم لَكِرامٌ ولا يُباغوا، ومعناه الدُّعاء له، أي: لا يُبغَى عليه.

قال: وبعضهم لا يجعلهُ على الدُّعاء، فيقول: لا يُباغَى ولا يُبَاغَيانِ ولا يُباغَوْنَ:

أي: ليس يباغيه أحد.

قال: وبعضهم يقول: لا يُباغُ ولا يُباغان ولا يُباغون، قلت: وهذا من البَوْغِ، والأوَّلُ من البَغي وكأنه جاء مقلوبًا.

وحكى الكسائيُّ: إنك لعالمٌ ولا تُبَغْ.

قال: وقال بعض الأعراب: مَن هذا المُبَوَّغُ عليه.

وقال آخر: من هذا المُبَيّغُ عليه، قال ومعناه: لا يحسدُ.

قال: ويقال: إنه لكريمٌ ولا يُبَاغُ، وأنشد:

إمَّا تَكَرَّمْ إنْ أصبْتَ كريمةً

فلقدْ أراكَ ولا تُباغُ لئيما

وفي التّثْنِيَةِ لا يُباغانِ ولا يُباغون، والقياس أن يقال في الواحدِ على الدُّعاءِ ولا يُبَغْ، ولكنهم أبَوْا إلا أن يقولوا: ولا يُباغُ.