١٣٧٩ - أخبرنا محمود بن خالد، عن الوليد قال: حدَّثنا عبد الله العلاء، أنَّه سمعَ القاسم بنَ محمد بن أبي بكر
أنَّهم ذكروا غُسْلَ يوم الجمعة عند عائشة، فقالت: إنَّما كان النَّاس يسكنون العالية، فيحضُرون الجمعةَ وبهم وَسَخٌ، فإذا أصابهم الرَّوحُ، سطعَتْ أرواحُهم، فيتأذَّى به (١) النَّاس، فذُكِرَ (٢) ذلك لرسولِ الله ﷺ، فقال: "أَوَلَا يَغْتَسِلون"؟! (٣) .
= عند عبد بن حميد (١٠٧٢) . بشر: هو ابن المُفَضَّل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (١٦٨١) .
وأخرجه أحمد (١٤٢٦٦) عن بشر بن المفضَّل، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (١٢١٩) من طريق ابن أبي عدي، عن داود، به.
وأخرجه ابن خزيمة (١٧٤٦) ، والطبراني في "الأوسط" (٤٢٧٩) من طريق زهير بن محمد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، مرفوعًا بلفظ: "الغسل يوم الجمعة واجبٌ على كلِّ محتلم". وهذا إسنادٌ ظاهِرُه الحُسْن، إلَّا أنَّ أبا حاتم أعلَّه - كما في "العلل" لابنه (٦١٤) - برواية سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، عن محمد بن المنكدر، عن عمرو بن سليم الزُّرقي، عن أبي سعيد. وينظر ما قاله الدارقطني في "العلل" ١١/ ٢٧٣ - ٢٧٤، والحافظ ابن رجب الحنبلي في "فتح الباري" ٨/ ٧٨ وما بعدها حول حديث أبي سعيد الخدري.
ويشهد لهذا الحديث حديثُ ابن عمر وحديثُ أبي سعيد السالفان.
وحديثُ أبي هريرة عند البخاري (٨٩٧) ، ومسلم (٨٤٩) ، وهو في "مسند أحمد" (٨٥٠٣) ، وذُكِرَتْ هناك بقية الشواهد، وكذلك عند حديث ابن عمر (٤٤٦٦) .
(١) في (ك) و (هـ) : بها، وعليها في (ك) علامة نسخة، وفي هامش (ك) : بهم (نسخة) ، وفي هامشي (ك) و (هـ) : به، وعليها علامة الصحة في (ك) ، وعلامة نسخة في (هـ) .
(٢) في نسخة في هامش (ك) : فذكروا.
(٣) إسناده صحيح، الوليد: هو ابن مسلم القرشي، وهو - وإن كان يدلِّس تدليس التسوية - صرَّح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد، فانتفت شبهة تدليسه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (١٦٩٥) . =