١٧١ - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم، أخبرنا إسماعيلُ وعبدُ الرَّزَّاق قالا: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُمرَ بن عبد العزيز، عن إبراهيمَ بن عبدِ الله بن قارظ
= ﴿أو لامستم النساء﴾، ثم إنَّ حَبيبًا لم ينفرد فيه، فقد تابعه عليه غيرُه، والحديث في "مسند" أحمد (٢٥٧٦٦) ، وينظر تفصيل هذا الكلام في التعليق عليه.
وأمَّا الحديث الثاني؛ فإِنَّ حَبيبًا قد تُوبع عليه أيضًا، وينظر تخريجه والتعليق عليه في حديث "المسند" (٢٤١٤٥) .
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، فهو صدوقٌ حسنُ الحديث، ويقال: عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، ويقال: عبد الله بن قارظ، كما في الحديثَين بعده، ويقال أيضًا: إبراهيم بن قارظ نسبةً إلى جدّه، كما في "علل" الدارقطني ٤/ ٢٣٨، قال ابن حجر في "تهذيبه": جعل ابنُ أبي حاتم إبراهيمَ بنَ عبد الله بن قارظ وعبدَ الله ابنَ إبراهيم بن قارظ ترجمتَين، والحقُّ أنهما واحد، والاختلاف فيه على الزُّهْري وغيره، وقال ابن معين: كان الزُّهْري يغلط فيه. انتهى. إسماعيل: هو ابنُ عُلَيَّة، وعبد الرزَّاق: هو ابنُ همَّام، ومَعْمَر: هو ابنُ راشد، والزُّهري: هو محمد بن شِهاب، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (١٧٩) .
وهو في "مصنَّف" عبد الرزاق (٦٦٧) - وعنه أخرجه أخرجه أحمد (٧٦٠٥) - بإسناده إلى إبراهيم بن عبد الله بن قارظ قال: مررتُ بأبي هريرة وهو يتوضَّأ، فقال: أتدري ممَّ أتوضأ؟ من أثْوَار أَقِطٍ أكلتُها … وذكر الحديث، وسيأتي نحوُ هذه القصة بعد حديث.
وأخرجه أحمد أيضًا (٩٥١٩) ، وابن حبّان (١١٤٦) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، به.
وعندهما نحو القصة السالفة.
وأخرجه أحمد (٧٦٧٥) و (١٠٠٧١) و (١٠٢٠٤) ، ومسلم (٣٥٢) ، وابن حبّان (١١٤٧) من طرق، عن الزُّهْري، به، وفي بعضها: عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، وفي بعضها: إبراهيم ابن قارظ، وفي بعضها: ابن قارظ، لم يُسَمَّ. =